人，都無所有，亦無往來，無所歸趣，除因緣人，都無所有，亦無往來，無所歸趣，除因緣報，由罪福安危，將護諸緣，諸佛、世尊皆報，由罪福安危，將護諸緣，諸佛、世尊皆由清淨而成道德，除眾惡事，以故吾等修行由清淨而成道德，除眾惡事，以故吾等修行善本；是為二十。復有二事長益善法。何等善本；是為二十。
復有二事長益善法。何等二？知於三品，行無放逸；是為二。復有二事。二？
知於三品，行無放逸；是為二。
復有二事。何等二？喜造德本，亦不想報；是為二。復有何等二？
喜造德本，亦不想報；是為二。
復有五事常樂於義。何等五？不著色、聲、香、味、識；五事常樂於義。何等五？
不著色、聲、香、味、識；是為五。復有五事常好於法。何等為五？不是為五。
復有五事常好於法。何等為五？
不貪色、痛，志得智、慧，擁護一切；是為五。復有貪色、痛，志得智、慧，擁護一切；是為五。
復有六事常樂於法。何等六？樂於五根，不樂五欲；六事常樂於法。何等六？
樂於五根，不樂五欲；常樂法會，不樂世談；樂講說經，不樂衣食；常常樂法會，不樂世談；
樂講說經，不樂衣食；常樂觀法，不樂不淨；樂遵修法，不樂文字；樂於樂觀法，不樂不淨；
樂遵修法，不樂文字；樂於佛法，不樂聲聞、緣覺法；是為六。復有八事樂佛法，不樂聲聞、緣覺法；
是為六。復有八事樂於法樂。何等八？樂講佛道，不樂卑賤；樂度無於法樂。
何等八？樂講佛道，不樂卑賤；
樂度無極，不樂聲聞、緣覺道；樂讚四恩，不樂非法；樂極，不樂聲聞、緣覺道；樂讚四恩，不樂非法；
樂大慈哀，不樂世事；樂說大道，不樂終始；樂講大慈哀，不樂世事；樂說大道，不樂終始；
樂講深法緣起之本，不樂常、無常、我、人、壽命；樂空、深法緣起之本，不樂常、無常、我、人、壽命；樂空、無想、無願真諦之法，不樂調戲，離放逸想；無想、無願真諦之法，不樂調戲，離放逸想；
樂嚴佛國，不樂觀滅；是為八。樂嚴佛國，不樂觀滅；是為八。
「復有五事所聞無厭。何等五？博聞智慧，利於「復有五事所聞無厭。何等五？
博聞智慧，利於明達，聞無厭足；普聽不懈，決諸狐疑，聞無厭明達，聞無厭足；普聽不懈，決諸狐疑，聞無厭足；因聞覺了塵勞恚恨，故無厭足；因聞斷欲足；
因聞覺了塵勞恚恨，故無厭足；因聞斷欲而除一切眾生垢著，故無厭足；因聞勇猛決而除一切眾生垢著，故無厭足；
因聞勇猛決一切疑，故無厭足；是為五。復有二事觀義求一切疑，故無厭足；是為五。
復有二事觀義求聞不惓。何等二？興於賢聖正見之行，得無聞不惓。何等二？
興於賢聖正見之行，得無礙辯總持之要；是為二。復有十事聞能奉行。礙辯總持之要；是為二。
復有十事聞能奉行。何等十？利知厭足，在於閑居；身口心寂，進止何等十？
利知厭足，在於閑居；身口心寂，進止安詳；所聞觀淨；獨處少事，不樂眾閙；初夜安詳；
所聞觀淨；獨處少事，不樂眾閙；
初夜後夜常觀精進；敬重善友；志懷羞恥；常以後夜常觀精進；敬重善友；
志懷羞恥；常以
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