空聚悉見諸法，不捨一切，精進於諸佛法，空聚悉見諸法，不捨一切，精進於諸佛法，心不樂世間，一切合會皆無有常，於供養中心不樂世間，一切合會皆無有常，於供養中常為之最。譬如蓮華不著泥水，無我無持亦常為之最。譬如蓮華不著泥水，無我無持亦無所有，等持諸法常念為之，以慧分別空，隨無所有，等持諸法常念為之，以慧分別空，隨人所樂而立其志。宿命所願皆已滿足，意之人所樂而立其志。
宿命所願皆已滿足，意之堅住不隨他人教，諸語之好惡一切無所受，堅住不隨他人教，諸語之好惡一切無所受，歡喜而得決，以決轉度一切。是故菩薩得入歡喜而得決，以決轉度一切。是故菩薩得入阿羅漢。」阿羅漢。」
天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入聲聞？」天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入聲聞？」
文殊師利答言：「天子！菩薩一切所不聞法而文殊師利答言：「天子！菩薩一切所不聞法而為說之，是為聲聞。於聲聞乘而無有信，於為說之，是為聲聞。
於聲聞乘而無有信，於諸著法已不生不起法界，使未聞者聞。緣諸諸著法已不生不起法界，使未聞者聞。緣諸因緣者，以無我無人使習聞之。於空法教因緣者，以無我無人使習聞之。
於空法教不限佛法，其所作法譬如虛空造諸法要。聞不限佛法，其所作法譬如虛空造諸法要。聞常精進無所罣礙，從他聞法不受行，自是於常精進無所罣礙，從他聞法不受行，自是於禪不隨他教，去來現在所有音聲悉曉知之。禪不隨他教，去來現在所有音聲悉曉知之。
已斷所作不可盡，以為得具足，復得無盡已斷所作不可盡，以為得具足，復得無盡譬喻法義，悉知一切人意所行。以慧示現而譬喻法義，悉知一切人意所行。以慧示現而導利之，隨其所欲而為說法，令到其處而不導利之，隨其所欲而為說法，令到其處而不貢高。常行本願。是故菩薩得入聲聞。」貢高。
常行本願。是故菩薩得入聲聞。」
天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入辟支佛？」天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入辟支佛？」
文殊師利答言：「天子！菩薩得因緣便，知諸文殊師利答言：「天子！菩薩得因緣便，知諸法無我、無人、無壽、無命、無有主而自莊飾者，法無我、無人、無壽、無命、無有主而自莊飾者，偽而無實、無所屬，其因緣相譬亦如是。諦見偽而無實、無所屬，其因緣相譬亦如是。
諦見諸因緣，以道為飲食，於律法而不捨，是諸諸因緣，以道為飲食，於律法而不捨，是諸波羅蜜之侶，一切道證則法之侶。於四恩事波羅蜜之侶，一切道證則法之侶。於四恩事而無貢高，是神通之侶。知因緣法而不斷著，而無貢高，是神通之侶。
知因緣法而不斷著，不信餘業，得平等覺道。信見知處，不以為異不信餘業，得平等覺道。信見知處，不以為異意，而不隨壞敗小乘功德，為立大乘，以因意，而不隨壞敗小乘功德，為立大乘，以因
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