而不滅度，是為菩薩得住於道。」天子復問：而不滅度，是為菩薩得住於道。」天子復問：「文殊師利！云何於道而復求道？」文殊師利答「文殊師利！
云何於道而復求道？」文殊師利答言：「天子！以生死故名曰道。菩薩求道，欲脫一言：「天子！
以生死故名曰道。菩薩求道，欲脫一切故。一切無所有，亦無所求，亦無所度。」天切故。
一切無所有，亦無所求，亦無所度。」天子復問：「文殊師利！一切世間所入道，是菩薩子復問：「文殊師利！
一切世間所入道，是菩薩行耶？」文殊師利答言：「如是，天子！審如所說，行耶？」文殊師利答言：「如是，天子！
審如所說，一切世間所入則菩薩行也。何以故？如是，天一切世間所入則菩薩行也。何以故？
如是，天子！行於世間，不為俗法之所沾污也。隨愛欲子！行於世間，不為俗法之所沾污也。
隨愛欲現無欲，不墮無欲；於生死而示現知一切現無欲，不墮無欲；於生死而示現知一切法不生不起；為無榮冀，於無榮冀而不求證；法不生不起；
為無榮冀，於無榮冀而不求證；持於五陰六衰，離於五陰六衰非我所；見知持於五陰六衰，離於五陰六衰非我所；
見知持五陰六衰者，一切而為說法。五陰六衰空持五陰六衰者，一切而為說法。五陰六衰空無所有，亦不可見。已知無所有，便逮禪惟無所有，亦不可見。
已知無所有，便逮禪惟務。三昧三摩越合以為一，便得意止，心便務。三昧三摩越合以為一，便得意止，心便堅住。已得堅住，便能遍入一切人心。其心堅住。
已得堅住，便能遍入一切人心。其心不止，為樂於魔眾。菩薩不為魔事之所污，不不止，為樂於魔眾。
菩薩不為魔事之所污，不捨於佛界，於魔界隨所作為，於法界處而捨於佛界，於魔界隨所作為，於法界處而不動還，於人界處施護眾生，是為菩薩精不動還，於人界處施護眾生，是為菩薩精進隨一切世俗之行。」進隨一切世俗之行。」
7菩薩行品(三)菩薩行品第七7菩薩行品(三)菩薩行品第七
爾時須真天子復問文殊師利：「何謂菩薩為爾時須真天子復問文殊師利：「何謂菩薩為精進行？願為說之，吾等欲聞。」文殊師利答言：精進行？願為說之，吾等欲聞。」
文殊師利答言：「天子！無所行是為甚清淨所敬之行。皆已「天子！無所行是為甚清淨所敬之行。
皆已得住是菩薩行，於諸所有無所缺減，於空閑得住是菩薩行，於諸所有無所缺減，於空閑所作應意已辦。意存於道是不忘行，心意所作應意已辦。意存於道是不忘行，心意平等是施與行，心意已調是為戒行，心意已平等是施與行，心意已調是為戒行，心意已寂是為忍辱行，意不懈惓是精進行，身意寂是為忍辱行，意不懈惓是精進行，身意靜默是禪思行，於法界行不著所有是智慧靜默是禪思行，於法界行不著所有是智慧行，不為不可是慈心行，一切不有是大哀行，行，不為不可是慈心行，一切不有是大哀行，
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