之處，遠離於猶豫，諦住佛法藏，過於凡人之處，遠離於猶豫，諦住佛法藏，過於凡人跡，樂立佛法跡，了生死際便向泥洹門。於跡，樂立佛法跡，了生死際便向泥洹門。於諸世界第一之厚，常立於人志泥洹行，使人諸世界第一之厚，常立於人志泥洹行，使人向道得會道場，審現教授遠離生死，在有為向道得會道場，審現教授遠離生死，在有為中示現無為而嗟歎之，等樂於阿惟越致。是中示現無為而嗟歎之，等樂於阿惟越致。
是故菩薩得入須陀洹。」故菩薩得入須陀洹。」天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入斯陀含？」天子復問：「文殊師利！
云何菩薩得入斯陀含？」文殊師利答言：「天子！菩薩知一切當來未然文殊師利答言：「天子！
菩薩知一切當來未然之法，來入生死中，護於一切而為說法，令至之法，來入生死中，護於一切而為說法，令至無為。不見有法至無為者，亦不見來，亦不無為。不見有法至無為者，亦不見來，亦不見住，雖示現來而無愛欲，去則畢於所作。來見住，雖示現來而無愛欲，去則畢於所作。
來則不違於本要，來則不隨於魔教，來則到於則不違於本要，來則不隨於魔教，來則到於道場，來便持諸佛教而示現，依怙諸法來護道場，來便持諸佛教而示現，依怙諸法來護一切令度生死淵，已得堅強神通之道無一切令度生死淵，已得堅強神通之道無能壞者。是故菩薩得入斯陀含。」能壞者。是故菩薩得入斯陀含。」
天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入阿那含？」天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入阿那含？」
文殊師利答言：「天子！菩薩一切所見而不復文殊師利答言：「天子！菩薩一切所見而不復還，不隨諸陰蓋，不墮諸顛倒。於是不復還，還，不隨諸陰蓋，不墮諸顛倒。
於是不復還，亦不來亦不去；於是不復還，亦不從非法之亦不來亦不去；於是不復還，亦不從非法之教，亦無所畏，亦無所貪婬，亦無瞋恚，亦無教，亦無所畏，亦無所貪婬，亦無瞋恚，亦無愚癡。不復還，所作事常勝，具滿於佛法，去愚癡。
不復還，所作事常勝，具滿於佛法，去來功德等而無異，一切所作已畢無會。為來功德等而無異，一切所作已畢無會。為已受決，所可造而不起，所不自在者以慧而已受決，所可造而不起，所不自在者以慧而度之，黠不從他人侍。是故菩薩得入阿那度之，黠不從他人侍。
是故菩薩得入阿那含。」含。」天子復問：「文殊師利！云何菩薩得入阿羅漢？」天子復問：「文殊師利！
云何菩薩得入阿羅漢？」文殊師利答言：「天子！菩薩悉棄所有，降伏貪文殊師利答言：「天子！
菩薩悉棄所有，降伏貪欲，而為一切說法。諸瞋恚者而降伏之，以法欲，而為一切說法。諸瞋恚者而降伏之，以法教授，使除惡態，伏諸愚癡以法而化。已得教授，使除惡態，伏諸愚癡以法而化。
已得
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