佛說文殊師利現寶藏經卷 1 · 大正藏 0454b

之果，清淨解脫如明月寶，普現諸義永無想之zhī果guǒ，清qīng淨jìng解jiě脫tuō如rú明míng月yuè寶bǎo，普pǔ現xiàn諸zhū義yì永yǒng無wú想xiǎng念。」佛言：「文殊師利！譬如有大明月寶，名曰念niàn。」佛fó言yán：「文wén殊shū師shī利lì！

譬pì如rú有yǒu大dà明míng月yuè寶bǎo，名míng曰yuē施一切願，隨眾所欲，皆令具足而得所饒，施施shī一yī切qiè願yuàn，隨suí眾zhòng所suǒ欲yù，皆jiē令lìng具jù足zú而ér得dé所suǒ饒ráo，施shī諸願寶亦無念也；如是菩薩清淨如寶，具足諸zhū願yuàn寶bǎo亦yì無wú念niàn也yě；如rú是shì菩pú薩sà清qīng淨jìng如rú寶bǎo，具jù足zú眾生諸所欲願，其菩薩者亦無想念。「譬如虛眾zhòng生shēng諸zhū所suǒ欲yù願yuàn，其qí菩pú薩sà者zhě亦yì無wú想xiǎng念niàn。

「譬pì如rú虛xū空之中，有大火起復放大雨，其於虛空不寒空kōng之zhī中zhōng，有yǒu大dà火huǒ起qǐ復fù放fàng大dà雨yǔ，其qí於wū虛xū空kōng不bù寒hán不熱；如是菩薩處三界火中，若在寂寞無為不bù熱rè；如rú是shì菩pú薩sà處chǔ三sān界jiè火huǒ中zhōng，若ruò在zài寂jì寞mò無wú為wéi之界無寒無熱。「譬如彼虛空中，令生毒樹，之zhī界jiè無wú寒hán無wú熱rè。

「譬pì如rú彼bǐ虛xū空kōng中zhōng，令lìng生shēng毒dú樹shù，復生藥樹，其毒樹者不害虛空，其藥樹香復fù生shēng藥yào樹shù，其qí毒dú樹shù者zhě不bù害hài虛xū空kōng，其qí藥yào樹shù香xiāng無所除淨；如是菩薩，以善權方便，入諸毒樹無wú所suǒ除chú淨jìng；如rú是shì菩pú薩sà，以yǐ善shàn權quán方fāng便biàn，入rù諸zhū毒dú樹shù令得成就，以藥樹莖節護諸根本，眾垢塵勞令lìng得dé成chéng就jiù，以yǐ藥yào樹shù莖jìng節jié護hù諸zhū根gēn本běn，眾zhòng垢gòu塵chén勞láo不著菩薩，除淨諸根亦無所淨，俱入二事無不bù著zhù菩pú薩sà，除chú淨jìng諸zhū根gēn亦yì無wú所suǒ淨jìng，俱jù入rù二èr事shì無wú所沾污。「譬如穿漏之器，但補一處令不得漏，所suǒ沾zhān污wū。

「譬pì如rú穿chuān漏lòu之zhī器qì，但dàn補bǔ一yī處chǔ令lìng不bù得dé漏lòu，捨餘不補而皆穿漏；如是菩薩，所住常定具捨shě餘yú不bù補bǔ而ér皆jiē穿chuān漏lòu；如rú是shì菩pú薩sà，所suǒ住zhù常cháng定dìng具jù大神通無有異漏，有所住者便現別異之漏，大dà神shén通tōng無wú有yǒu異yì漏lòu，有yǒu所suǒ住zhù者zhě便biàn現xiàn別bié異yì之zhī漏lòu，示現出生隨一切本而為說法。「譬如騏驥高示shì現xiàn出chū生shēng隨suí一yī切qiè本běn而ér為wéi說shuō法fǎ。

「譬pì如rú騏qí驥jì高gāo足強而有勢，守護馬畜不貪衛己；如是菩薩，足zú強qiáng而ér有yǒu勢shì，守shǒu護hù馬mǎ畜chù不bù貪tān衛wèi己jǐ；如rú是shì菩pú薩sà，立大慈悲強而有勢，超越諸力救護眾人，不立lì大dà慈cí悲bēi強qiáng而ér有yǒu勢shì，超chāo越yuè諸zhū力lì救jiù護hù眾zhòng人rén，不bù自念身。「譬如猛師子者，百獸之王無所懼也，自zì念niàn身shēn。

「譬pì如rú猛měng師shī子zǐ者zhě，百bǎi獸shòu之zhī王wáng無wú所suǒ懼jù也yě，唯畏大火；如是菩薩，亦無所畏，畏墮弟子、緣唯wéi畏wèi大dà火huǒ；如rú是shì菩pú薩sà，亦yì無wú所suǒ畏wèi，畏wèi墮duò弟dì子zǐ、緣yuán覺之地。「譬如伊羅漫龍王，雖為畜獸皆能覺jué之zhī地dì。

「譬pì如rú伊yī羅luó漫màn龍lóng王wáng，雖suī為wéi畜chù獸shòu皆jiē能néng示現清淨變化，悉是帝釋本德所致；如是示shì現xiàn清qīng淨jìng變biàn化huà，悉xī是shì帝dì釋shì本běn德dé所suǒ致zhì；如rú是shì菩薩，假使墮於畜獸之中，則能現說諸清淨菩pú薩sà，假jiǎ使shǐ墮duò於wū畜chù獸shòu之zhī中zhōng，則zé能néng現xiàn說shuō諸zhū清qīng淨jìng法，隨其本行而開導之。「譬如鑽木出火明珠法fǎ，隨suí其qí本běn行háng而ér開kāi導dǎo之zhī。

「譬pì如rú鑽zuān木mù出chū火huǒ明míng珠zhū放光，其於二者俱有所益；如是，文殊師利！其放fàng光guāng，其qí於wū二èr者zhě俱jù有yǒu所suǒ益yì；如rú是shì，文wén殊shū師shī利lì！

其qí有初發意及坐佛樹下後當發意，此二菩薩，有yǒu初chū發fā意yì及jí坐zuò佛fó樹shù下xià後hòu當dāng發fā意yì，此cǐ二èr菩pú薩sà，俱除一切眾垢之塵燒諸勤苦。「譬如諸樹種俱jù除chú一yī切qiè眾zhòng垢gòu之zhī塵chén燒shāo諸zhū勤qín苦kǔ。「譬pì如rú諸zhū樹shù種zhǒng種各各有名，其色不同、枝葉各異、華實不相種zhǒng各gè各gè有yǒu名míng，其qí色sè不bù同tóng、枝zhī葉yè各gè異yì、華huá實shí不bù相xiāng類，此諸樹者，皆因四大而得滋茂；如是類lèi，此cǐ諸zhū樹shù者zhě，皆jiē因yīn四sì大dà而ér得dé滋zī茂mào；

如rú是shì