般舟三昧經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0905c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 1431 稳定行段
- 责任者
- 後漢 · 支婁迦讖譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
4 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
4 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读般舟三昧經大正藏 T13, no. 418後漢 · 支婁迦讖譯
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卷目录 · 3 卷卷 1 · 大正藏 0905c
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我的选文見佛即念佛,不當念有,亦無我所立。如想空當念佛立,如以珍寶倚琉璃上,菩薩如是見十方無央數佛清淨。
譬如人遠出到他郡國,念本鄉里、家室、親屬、財產。其人於夢中歸到故鄉里,見家室、親屬,喜共言語。
於夢中見以,覺為知識說之:『我歸到故鄉里,見我家室親屬。』」佛言:「菩薩如是其所向方聞佛名,常念所向方欲見佛,菩薩一切見佛,如持珍寶著琉璃上。
譬如比丘觀死人骨著前,有觀青時、有觀白時、有觀赤時、有觀黑時。其骨無有持來者、亦無有是骨、亦無所從來,是意所作想有耳。
菩薩如是持佛威神力於三昧中立,在所欲見何方佛,欲見即見。何以故如是?
颰陀和!是三昧佛力所成。
持佛威神於三昧中立者有三事:持佛威神力、持佛三昧力、持本功德力,用是三事故得見佛。譬若,颰陀和!
年少之人端正姝好,莊嚴已,如持淨器盛好麻油、如持好器盛淨水、如新磨鏡、如無瑕水精,欲自見影,於是自照悉自見影。云何,颰陀和!
其所麻油、水鏡、水精,其人自照,寧有影從外入中不?」颰陀和言:「不也。
天中天!用麻油、水精、水鏡淨潔故,自見其影耳。
其影亦不從中出、亦不從外入。」佛言:「善哉善哉!
颰陀和!如是,颰陀和!
色清淨,所有者清淨,欲見佛即見。見即問,問即報,聞經大歡喜,作是念:『佛從何所來?
我為到何所?』自念:『佛無所從來,我亦無所至。』
自念:『三處——欲處、色處、無想
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T13, no. 418
- 藏经版页
- 0905c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:Pratyutpannabuddhasaṃmukhāvasthitasamādhi/《般舟三昧经》汉译与节本见证组:DILA 经录把 T0416–T0419 互列为同一文本组。CBC@ 汇录的 Harrison、Zürcher 等研究进一步判定一卷本 T0417 是三卷本 T0418 的后出节本,而非独立译本;T0419 是古短本。平台把 T0416、T0418、T0419 作为同作品表达,把 T0417 作为节本见证,并公开译者归属争议。
归属边界:目录保留传统译者署名;现代研究对实际译者或成书路径存在争议,平台不把传统署名当作已裁决事实。