大乘大集地藏十輪經卷 10 · 大正藏 0775c

供養眾僧。於諸功德心常無厭，乃至菩提供gòng養yǎng眾zhòng僧sēng。於wū諸zhū功gōng德dé心xīn常cháng無wú厭yàn，乃nǎi至zhì菩pú提tí恒無間斷，又常不離念佛思惟，乃至夢中恒héng無wú間jiàn斷duàn，又yòu常cháng不bù離lí念niàn佛fó思sī惟wéi，乃nǎi至zhì夢mèng中zhōng亦無暫廢。「又善男子！云何菩薩摩訶薩能引亦yì無wú暫zàn廢fèi。

「又yòu善shàn男nán子zǐ！云yún何hé菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà能néng引yǐn遍滿虛空、無量無邊、廣大眾具辭無礙解，一切遍biàn滿mǎn虛xū空kōng、無wú量liáng無wú邊biān、廣guǎng大dà眾zhòng具jù辭cí無wú礙ài解jiě，一yī切qiè佛法、諸三摩地、諸陀羅尼堅固大忍大甲冑佛fó法fǎ、諸zhū三sān摩mó地dì、諸zhū陀tuó羅luó尼ní堅jiān固gù大dà忍rěn大dà甲jiǎ冑zhòu輪？謂：諸菩薩入初靜慮乃至第四靜慮，入無輪lún？

謂wèi：諸zhū菩pú薩sà入rù初chū靜jìng慮lǜ乃nǎi至zhì第dì四sì靜jìng慮lǜ，入rù無wú邊虛空處乃至非想非非想處，入滅受想定，邊biān虛xū空kōng處chǔ乃nǎi至zhì非fēi想xiǎng非fēi非fēi想xiǎng處chǔ，入rù滅miè受shòu想xiǎng定dìng，住此定中，一切三受、三行、斷滅，心無行動，住zhù此cǐ定dìng中zhōng，一yī切qiè三sān受shòu、三sān行háng、斷duàn滅miè，心xīn無wú行xíng動dòng，諸受，想、思、觸、作意等，悉皆斷滅。安住此定，或諸zhū受shòu，想xiǎng、思sī、觸chù、作zuò意yì等děng，悉xī皆jiē斷duàn滅miè。安ān住zhù此cǐ定dìng，或huò一日夜，或復乃至七七日夜，受定味食。從一yī日rì夜yè，或huò復fù乃nǎi至zhì七qī七qī日rì夜yè，受shòu定dìng味wèi食shí。

從cóng此定起，其心寂靜，無所取著，宴然而住。復此cǐ定dìng起qǐ，其qí心xīn寂jì靜jìng，無wú所suǒ取qǔ著zhù，宴yàn然rán而ér住zhù。復fù入勝義究竟空定，住此定中其心平等，無入rù勝shèng義yì究jiū竟jìng空kōng定dìng，住zhù此cǐ定dìng中zhōng其qí心xīn平píng等děng，無wú所取著猶若虛空。身諸毛孔皆出霜液，狀所suǒ取qǔ著zhù猶yóu若ruò虛xū空kōng。

身shēn諸zhū毛máo孔kǒng皆jiē出chū霜shuāng液yè，狀zhuàng如昴星，滅除一切欝烝結縛。從此定起得如rú昴mǎo星xīng，滅miè除chú一yī切qiè欝yù烝zhēng結jié縛fù。從cóng此cǐ定dìng起qǐ得dé正憶念，最勝喜樂充遍其身。如大自在天子正zhèng憶yì念niàn，最zuì勝shèng喜xǐ樂lè充chōng遍biàn其qí身shēn。

如rú大dà自zì在zài天tiān子zǐ入現一切樂定，身諸毛孔皆遍受樂。「如是菩入rù現xiàn一yī切qiè樂lè定dìng，身shēn諸zhū毛máo孔kǒng皆jiē遍biàn受shòu樂lè。「如rú是shì菩pú薩樂觸其身便思念佛，思念佛故則唯見薩sà樂lè觸chù其qí身shēn便biàn思sī念niàn佛fó，思sī念niàn佛fó故gù則zé唯wéi見jiàn佛，不見餘相。菩薩爾時，若念一佛則見一佛fó，不bù見jiàn餘yú相xiāng。

菩pú薩sà爾ěr時shí，若ruò念niàn一yī佛fó則zé見jiàn一yī佛；若念多佛則見多佛；若念小身佛則見佛fó；若ruò念niàn多duō佛fó則zé見jiàn多duō佛fó；

若ruò念niàn小xiǎo身shēn佛fó則zé見jiàn小身佛；若念大身佛則見大身佛；若念無小xiǎo身shēn佛fó；若ruò念niàn大dà身shēn佛fó則zé見jiàn大dà身shēn佛fó；

若ruò念niàn無wú量身佛則見無量身佛；若念自身為佛身量liáng身shēn佛fó則zé見jiàn無wú量liáng身shēn佛fó；若ruò念niàn自zì身shēn為wéi佛fó身shēn相，則見自身同於佛身，眾相圓滿；若念他相xiāng，則zé見jiàn自zì身shēn同tóng於wū佛fó身shēn，眾zhòng相xiāng圓yuán滿mǎn；

若ruò念niàn他tā身為佛身相，則見他身同於佛身，眾相圓身shēn為wéi佛fó身shēn相xiāng，則zé見jiàn他tā身shēn同tóng於wū佛fó身shēn，眾zhòng相xiāng圓yuán滿；若念一切情、非情數所有色像為佛身相，滿mǎn；若ruò念niàn一yī切qiè情qíng、非fēi情qíng數shù所suǒ有yǒu色sè像xiàng為wéi佛fó身shēn相xiāng，則見一切情、非情數所有色像皆同佛身眾則zé見jiàn一yī切qiè情qíng、非fēi情qíng數shù所suǒ有yǒu色sè像xiàng皆jiē同tóng佛fó身shēn眾zhòng相圓滿，不見其餘一切色像。菩薩爾時便相xiāng圓yuán滿mǎn，不bù見jiàn其qí餘yú一yī切qiè色sè像xiàng。

菩pú薩sà爾ěr時shí便biàn作是念：『一切諸法、一切色像，皆如幻等，諦實作zuò是shì念niàn：『一yī切qiè諸zhū法fǎ、一yī切qiè色sè像xiàng，皆jiē如rú幻huàn等děng，諦dì實shí不虛。我今復應皆悉斷滅，一切三受、三行等不bù虛xū。我wǒ今jīn復fù應yīng皆jiē悉xī斷duàn滅miè，一yī切qiè三sān受shòu、三sān行háng等děng法，令無有餘。』作是念已入滅盡定，住此法fǎ，令lìng無wú有yǒu餘yú。』

作zuò是shì念niàn已yǐ入rù滅miè盡jìn定dìng，住zhù此cǐ