邪心。以逮愍哀，其心敦誠亦無憍慢而自放邪心。以逮愍哀，其心敦誠亦無憍慢而自放逸，順隨一切誘進開化而度脫之。身無所損，逸，順隨一切誘進開化而度脫之。
身無所損，以勢力故不貪壽命，則自愛己，眾惡離散。覆以勢力故不貪壽命，則自愛己，眾惡離散。覆護眾生其心已淨，不捨貧匱、諸厄難者。所以護眾生其心已淨，不捨貧匱、諸厄難者。
所以者何？不以勞故。其心堅固是則愍哀，其心者何？不以勞故。
其心堅固是則愍哀，其心不退因入大道，菩薩真意能勤將護，是為不退因入大道，菩薩真意能勤將護，是為大哀。「若為諸佛作證解明，亦為自己證明供大哀。「若為諸佛作證解明，亦為自己證明供養復至大哀，其心清淨，所行無異。所以者何？養復至大哀，其心清淨，所行無異。
所以者何？能捨己安而安眾生，見危厄者身欲代之，心能捨己安而安眾生，見危厄者身欲代之，心不協恨荷負一切，不以為重堅志精進，是不協恨荷負一切，不以為重堅志精進，是名曰哀。所以然者，能忍辱故。其羸劣者將名曰哀。
所以然者，能忍辱故。其羸劣者將護扶之；若有病者，身體臭處，其心不惡，欲護扶之；
若有病者，身體臭處，其心不惡，欲以勞來眾危難故。倩講法者不以為惓，以勞來眾危難故。倩講法者不以為惓，具足道心，隨人所喜——隨人所喜者謂入異學具足道心，隨人所喜——隨人所喜者謂入異學各得開解——常抱功德以為莊嚴。身諸根具而各得開解——常抱功德以為莊嚴。
身諸根具而不墮苦，因成愍哀心等無餘，以安一切所以不墮苦，因成愍哀心等無餘，以安一切所以曰哀。無人諍訟。所以者何？無所貪故乃能曰哀。無人諍訟。
所以者何？無所貪故乃能備哀，心無悔恨常護禁戒，悉樂導利一切眾備哀，心無悔恨常護禁戒，悉樂導利一切眾生。「身若金剛不可毀傷，以身惠施無所悋惜，生。
「身若金剛不可毀傷，以身惠施無所悋惜，勸助他人令興功德是則愍哀。雖身立德而勸助他人令興功德是則愍哀。雖身立德而懷欣然，不如勸人建立福祚不用禪悅。所懷欣然，不如勸人建立福祚不用禪悅。
所以者何？常為一切。既在欲中，思察道慧不以以者何？常為一切。
既在欲中，思察道慧不以為勞是則愍哀。所造功德未曾懈惓，為無為勞是則愍哀。所造功德未曾懈惓，為無畏施捨貪悋心，欲使眾生咸成所願，思開達畏施捨貪悋心，欲使眾生咸成所願，思開達者輒令建立無極大哀。所以者何？為懈廢者輒令建立無極大哀。
所以者何？為懈廢護勸讚導首也。若有犯戒及誹謗人，菩薩靜護勸讚導首也。
若有犯戒及誹謗人，菩薩靜定不念是言。所以者何？常以佛戒教訓十方。定不念是言。所以者何？
常以佛戒教訓十方。有行惡者心哀傷之，以如來忍誨無瞻勢及有行惡者心哀傷之，以如來忍誨無瞻勢及愚冥黨。所以者何？化令其人內入佛法，菩愚冥黨。
所以者何？化令其人內入佛法，菩
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