起行而建立功德，是則名曰識解緣覺。起行而建立功德，是則名曰識解緣覺。「何謂暢解大乘之業？所入曉德不可稱載。其「何謂暢解大乘之業？
所入曉德不可稱載。其乘廣大，曠然無極，為眾生黨行權方便。其德乘廣大，曠然無極，為眾生黨行權方便。
其德莊嚴不以為難，皆惠眾生之所欽樂。以度無莊嚴不以為難，皆惠眾生之所欽樂。以度無極化成大乘，悉知一切人心所行，欲度脫極化成大乘，悉知一切人心所行，欲度脫之。越眾緣起，不謂佛道為難得也，復以光明之。
越眾緣起，不謂佛道為難得也，復以光明照於眾生，其心特尊卓然無侶。度一切苦，曉照於眾生，其心特尊卓然無侶。度一切苦，曉了諸法，無有陰蓋，降伏眾邪，皆令清和。總了諸法，無有陰蓋，降伏眾邪，皆令清和。
總攝道法三十七品，威德殊特猶跱幢幡，遊攝道法三十七品，威德殊特猶跱幢幡，遊十二緣不著、不斷，諸所可見——憂慼、睡眠、婬十二緣不著、不斷，諸所可見——憂慼、睡眠、婬恚、調戲——不可之事悉遠離之，真以佛慧諸相恚、調戲——不可之事悉遠離之，真以佛慧諸相種好而為綺飾，以乘嚴己身、口、意行。所以者種好而為綺飾，以乘嚴己身、口、意行。所以者何？無有罪咎，是則名曰大乘功德，大乘功何？
無有罪咎，是則名曰大乘功德，大乘功德則是天上天下眾生之度。「何謂一切眾生德則是天上天下眾生之度。「何謂一切眾生之度？諸法悉合謂脫不脫，脫不脫者，菩薩之度？
諸法悉合謂脫不脫，脫不脫者，菩薩大士充續功祚是名曰脫。曉了生死所興功大士充續功祚是名曰脫。曉了生死所興功德謂身、口、心，以明曉了口作功德、身立福祚，德謂身、口、心，以明曉了口作功德、身立福祚，身、口、心行三事生死，菩薩以緣曉知脫便，願身、口、心行三事生死，菩薩以緣曉知脫便，願薩云若諸通敏慧，是曰明達。脫以復曉諸薩云若諸通敏慧，是曰明達。
脫以復曉諸不脫者，五度無極入智度無極，謂為脫者不不脫者，五度無極入智度無極，謂為脫者不以為難，解度無極常悉總攝，菩薩善權皆以為難，解度無極常悉總攝，菩薩善權皆蒙光明照于一切。所以者何？則以四事總蒙光明照于一切。所以者何？
則以四事總及他人，無我、無人，無壽、無命，無執、無捨，是及他人，無我、無人，無壽、無命，無執、無捨，是故分別。用脫之故造菩薩願、明解度脫，謂故分別。用脫之故造菩薩願、明解度脫，謂於生死稍稍得進以無所斷；無所斷者不滅於生死稍稍得進以無所斷；
無所斷者不滅生死；不滅生死者是為菩薩無所破壞。所生死；不滅生死者是為菩薩無所破壞。
所以者何？不與無瞻勢者從事，以是故曰分別。以者何？不與無瞻勢者從事，以是故曰分別。
「未脫空無想願，以此法察曉了諸見菩薩信「未脫空無想願，以此法察曉了諸見菩薩信故。所以者何？於三脫中能不墮者是曰未故。所以者何？
於三脫中能不墮者是曰未脫，謂不取證；在於三界而無所著，是名曰脫，脫，謂不取證；在於三界而無所著，是名曰脫，
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