命，解色如此，痛如水泡、想若野馬、生死如命，解色如此，痛如水泡、想若野馬、生死如芭蕉，識者如幻計，水泡沫、野馬、芭蕉幻化。所芭蕉，識者如幻計，水泡沫、野馬、芭蕉幻化。所以者何？此微妙故。其微妙者，無我、無人，無壽、以者何？
此微妙故。其微妙者，無我、無人，無壽、無命，是曉五陰；我人壽命猶如幻矣，識亦如無命，是曉五陰；
我人壽命猶如幻矣，識亦如幻，是曉五陰。五陰墮俗，世俗相者閃現便幻，是曉五陰。五陰墮俗，世俗相者閃現便無，是為世相。其世相者，非常苦空、非身之業，無，是為世相。
其世相者，非常苦空、非身之業，其知是者曰曉五陰。「何謂了四大——地、水、火、風？其知是者曰曉五陰。「何謂了四大——地、水、火、風？
其法界者不為剛強、水者法界則無有水、火其法界者不為剛強、水者法界則無有水、火亦法界不以自熱、風者法界不用動搖。其四亦法界不以自熱、風者法界不用動搖。其四大者謂眼所識計於法界不以眼視，視悉知大者謂眼所識計於法界不以眼視，視悉知之；其法界者不以耳而聽聲、鼻不向香、口之；
其法界者不以耳而聽聲、鼻不向香、口不味味、身不細滑、意不著法，悉解法界，悉以不味味、身不細滑、意不著法，悉解法界，悉以具足。眾生法界如講授之，嘆情志性，法界平具足。眾生法界如講授之，嘆情志性，法界平等，平等如稱，欲界法界亦等如稱、色無色界等，平等如稱，欲界法界亦等如稱、色無色界法界悉等如稱、生死之界、泥洹之界、法身法界悉等如稱、生死之界、泥洹之界、法身之界等稱如空，法界亦如。所以者何？有德、之界等稱如空，法界亦如。
所以者何？有德、無德亦等如空而無有異，亦不可量悉叵稱無德亦等如空而無有異，亦不可量悉叵稱載；其泥洹界亦復若茲，不可講說。此入法界載；
其泥洹界亦復若茲，不可講說。此入法界是名曰智，號了四大。「何謂解六衰？如解言是名曰智，號了四大。
「何謂解六衰？如解言曰：其眼亦空而無吾我亦不無我，是亦悉曰：其眼亦空而無吾我亦不無我，是亦悉空。所以者何？解我空者在於諸衰而不為衰，空。
所以者何？解我空者在於諸衰而不為衰，是則名曰解於六衰。諦計六衰，不著、不斷，是是則名曰解於六衰。
諦計六衰，不著、不斷，是為菩薩解於六衰。眼色為衰，所視不墮。所以為菩薩解於六衰。眼色為衰，所視不墮。
所以者何？不中道取證；耳、鼻、口、身、意亦悉如是，者何？不中道取證；
耳、鼻、口、身、意亦悉如是，是曰菩薩解於六衰。何謂六衰？其能分別六是曰菩薩解於六衰。何謂六衰？
其能分別六衰、別六衰已便入于道，不別衰者則非是衰、別六衰已便入于道，不別衰者則非是道。又如菩薩用大哀故，不近、不遠；以眾生故，道。又如菩薩用大哀故，不近、不遠；
以眾生故，不捨大道亦不離施，是曰菩薩解於六衰。「何不捨大道亦不離施，是曰菩薩解於六衰。「何謂別四諦？知苦習盡道不得五陰處，是曰謂別四諦？
知苦習盡道不得五陰處，是曰
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