何？護眾生故。修四等心不懷異意，悉棄塵何？護眾生故。
修四等心不懷異意，悉棄塵勞入佛道要，總持慧業以德自嚴、以超眾勞入佛道要，總持慧業以德自嚴、以超眾德，三十二相、八十種好皆以具足諸不備悉。德，三十二相、八十種好皆以具足諸不備悉。「度脫快哉快哉泥洹，顯導眾生不在八懅不「度脫快哉快哉泥洹，顯導眾生不在八懅不閑之地，樂以法樂，以法自娛，總攝眾欲不貪閑之地，樂以法樂，以法自娛，總攝眾欲不貪王土，等心眾生所行無異。淨此普慧，其犯戒王土，等心眾生所行無異。
淨此普慧，其犯戒者悉將護之，現忍辱力無得自用而懷慢恣，者悉將護之，現忍辱力無得自用而懷慢恣，不捨精進、禪思，一心三昧正受，其心不亂。以不捨精進、禪思，一心三昧正受，其心不亂。以智慧業諸所聽受弘慈具足，自從身出，不依智慧業諸所聽受弘慈具足，自從身出，不依仰人、不從魔教。所以者何？以獲大安。因智慧仰人、不從魔教。
所以者何？以獲大安。
因智慧解恥諸非法，悉愈眾病，覆護眾生常自安身解恥諸非法，悉愈眾病，覆護眾生常自安身亦安一切。羅漢法者但欲自護不護眾生，當亦安一切。羅漢法者但欲自護不護眾生，當以大慈加哀一切。」阿差末謂舍利弗言：「慈有以大慈加哀一切。」
阿差末謂舍利弗言：「慈有三事。何謂為三？一曰、慈施一切，曉了慈施法三事。何謂為三？
一曰、慈施一切，曉了慈施法等；二曰、慈正真等；三曰、常以普慈加于眾生。等；二曰、慈正真等；
三曰、常以普慈加于眾生。所謂等者，發菩薩心、慈與法等謂成就業、與所謂等者，發菩薩心、慈與法等謂成就業、與慈普等因成忍辱，是謂三事慈不可盡。」慈普等因成忍辱，是謂三事慈不可盡。」
阿差末謂舍利弗言：「菩薩大士奉無極哀而阿差末謂舍利弗言：「菩薩大士奉無極哀而不可盡。何謂為人？所云人者，喘息為本——本者不可盡。何謂為人？
所云人者，喘息為本——本者謂命——菩薩至行以哀為本，成大乘故。猶轉謂命——菩薩至行以哀為本，成大乘故。猶轉輪王紫磨金輪以為始元，然後七寶輒來具輪王紫磨金輪以為始元，然後七寶輒來具足；菩薩大乘亦復若斯，以有大哀諸佛法寶足；
菩薩大乘亦復若斯，以有大哀諸佛法寶普悉周備。猶如長者有一微妙清和之樂，其普悉周備。猶如長者有一微妙清和之樂，其音哀美入于骨髓；菩薩大士逮致弘哀，愍念音哀美入于骨髓；
菩薩大士逮致弘哀，愍念眾生過於骨肉。猶如長者而有一子愛之無眾生過於骨肉。猶如長者而有一子愛之無極；菩薩之業大哀為本然後具足。所以者何？極；
菩薩之業大哀為本然後具足。所以者何？
為一切教大哀無諂，無諂行者有弘哀故，便為一切教大哀無諂，無諂行者有弘哀故，便不自大、專自用意，亦不虛飾，以至真行，心中不自大、專自用意，亦不虛飾，以至真行，心中至直而無有異，是為弘哀。所以者何？無有至直而無有異，是為弘哀。所以者何？
無有
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