在無住，智無破壞，菩薩興德悉欲合同，是故在無住，智無破壞，菩薩興德悉欲合同，是故名曰明於三世。以慧悉念過去功德。所以者名曰明於三世。以慧悉念過去功德。
所以者何？今者所作皆前世福，因發來心當來發心何？今者所作皆前世福，因發來心當來發心故，斯智慧業具足所願，其現作德不以為故，斯智慧業具足所願，其現作德不以為難。所以者何？菩薩願故，是則名曰明於三難。
所以者何？菩薩願故，是則名曰明於三世。為諸眾生於過去世悉知作德。所以者何？世。
為諸眾生於過去世悉知作德。所以者何？
護眾生故。往古所教今續化之，所教訓者欲護眾生故。往古所教今續化之，所教訓者欲令其人見當來佛神足變化，於法道義便有增令其人見當來佛神足變化，於法道義便有增益，有增益已亦增福利益諸群黎。佛以興世益，有增益已亦增福利益諸群黎。
佛以興世多所饒益，其所誓願悉無罣礙，是則名曰明多所饒益，其所誓願悉無罣礙，是則名曰明於三世。於三世。「何謂明解羅漢及緣覺乘、諸菩薩德？若無佛「何謂明解羅漢及緣覺乘、諸菩薩德？
若無佛者則無羅漢，佛興于世有羅漢法。羅漢法者者則無羅漢，佛興于世有羅漢法。羅漢法者因聲聽解，得聞聲者便備戒禁，戒禁已備因聲聽解，得聞聲者便備戒禁，戒禁已備謂以如戒，已如戒者具戒、定、慧、度、知見品，謂以如戒，已如戒者具戒、定、慧、度、知見品，是則名曰明解聲聞。從是所緣得阿羅漢，知是則名曰明解聲聞。
從是所緣得阿羅漢，知德無德而了非常，得脫生死在於三界，悉厭德無德而了非常，得脫生死在於三界，悉厭眾欲達非常苦。所以者何？諸法無常。其泥洹眾欲達非常苦。所以者何？
諸法無常。其泥洹寂亦無所有、不求所生。所以者何？畏生死故。寂亦無所有、不求所生。
所以者何？畏生死故。
畏生死者不信俗業，身如怨讎、四大若蚖、六畏生死者不信俗業，身如怨讎、四大若蚖、六衰空野，不願所生五趣周旋，受泥洹護，如是衰空野，不願所生五趣周旋，受泥洹護，如是行者明解聲聞。「何謂識解緣覺者菩薩皆知？行者明解聲聞。「何謂識解緣覺者菩薩皆知？
云何緣覺所造立德、所興功祚出羅漢上？所云何緣覺所造立德、所興功祚出羅漢上？所以者何？所行精進超越過上，施與、持戒聲聞以者何？
所行精進超越過上，施與、持戒聲聞不逮。所以者何？聲聞所行其心局迮，所奉不逮。所以者何？
聲聞所行其心局迮，所奉供佛慧不足言，既入佛法所學樂小，不愚、不供佛慧不足言，既入佛法所學樂小，不愚、不慧。所以者何？聞眾樂音而穢厭之，所學少少慧。所以者何？
聞眾樂音而穢厭之，所學少少常喜懷恨，依大德勉而樂尊務，所興施與思常喜懷恨，依大德勉而樂尊務，所興施與思十二緣，由求得脫。己身校計，獨信守道，從緣十二緣，由求得脫。己身校計，獨信守道，從緣
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