不中取證、又入不思貪欲之黨、入不捨法不中取證、又入不思貪欲之黨、入不捨法、入諸犯法而不為非、入權方便。所以、入諸犯法而不為非、入權方便。所以者何？由因眾生意墮貪愛，欲開化故、者何？
由因眾生意墮貪愛，欲開化故、所入教授應病與藥、菩薩所度各得其所所入教授應病與藥、菩薩所度各得其所，是為三十二事所導如事。所以者何？不失，是為三十二事所導如事。所以者何？
不失節故。「猶欲入城，會從門入；欲暢眾緣，當眼察節故。「猶欲入城，會從門入；
欲暢眾緣，當眼察之。解緣業者則不諍訟，欲令無爭莫如自之。解緣業者則不諍訟，欲令無爭莫如自守，欲知無言為佳快者，不如莫語。所以者何？守，欲知無言為佳快者，不如莫語。
所以者何？不喜語者自護身口、不欲所止勿在彼居、不不喜語者自護身口、不欲所止勿在彼居、不欲動者慎勿得轉、無悕望者亦無所想，是故欲動者慎勿得轉、無悕望者亦無所想，是故曰等。欲不迷色當正堅住，已堅住者爾乃曰等。
欲不迷色當正堅住，已堅住者爾乃達至，不樂令變常自謹慎，若慕寂靜。將養己達至，不樂令變常自謹慎，若慕寂靜。將養己者勿得稱己；不欲下者莫自矜高，不高、不下者勿得稱己；
不欲下者莫自矜高，不高、不下具足正法；不喜損者無有能譴，若樂便安所具足正法；不喜損者無有能譴，若樂便安所作無失；無所失者則無有疑；無有疑者解無作無失；
無所失者則無有疑；無有疑者解無本故便無所失，等於三世而無差特。等三世本故便無所失，等於三世而無差特。
等三世者無所增損，不住於色、痛、想、行、識，亦無殊特；者無所增損，不住於色、痛、想、行、識，亦無殊特；眼見色識則無所住，耳聲識、鼻香識、舌味識、眼見色識則無所住，耳聲識、鼻香識、舌味識、身軟識、意法識悉無所住。從本淨行，如法、如身軟識、意法識悉無所住。
從本淨行，如法、如慧，如審諦行、如無吾我。見諸法行無我曰慧，如審諦行、如無吾我。見諸法行無我曰慧；解諸所有皆無所有，亦悉無本是名曰慧；慧；
解諸所有皆無所有，亦悉無本是名曰慧；不以身綺而懷自大是名曰慧。知於菩薩習不以身綺而懷自大是名曰慧。
知於菩薩習正真慧達為一切眾生之故，眾生故者心常正真慧達為一切眾生之故，眾生故者心常不捨、不離諸法，是乃名曰菩薩習慧。」不捨、不離諸法，是乃名曰菩薩習慧。」
阿差末菩薩經卷第三阿差末菩薩經卷第三
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