正受。所以者何？不樂生于淨居天上，常好人正受。所以者何？
不樂生于淨居天上，常好人間。五曰、所施皆能達知眾生心行。六曰、所施間。五曰、所施皆能達知眾生心行。
六曰、所施其意清和。所以者何？欲使其心隨己計故，亦其意清和。所以者何？
欲使其心隨己計故，亦令其身從心所念。七曰、所施如受者意。所以令其身從心所念。七曰、所施如受者意。
所以者何？其德以過色無色天。八曰、所施與寂寞者何？其德以過色無色天。
八曰、所施與寂寞俱，亦復恬怕。所以然者？過諸聲聞、緣覺上故。俱，亦復恬怕。所以然者？
過諸聲聞、緣覺上故。九曰、所施不協恨心。所以者何？欲使究暢九曰、所施不協恨心。
所以者何？欲使究暢至成就故。十曰、所施威神巍巍無能制斷。十至成就故。
十曰、所施威神巍巍無能制斷。十一曰、以智慧施普等眾生立度一切。十二曰、一曰、以智慧施普等眾生立度一切。
十二曰、其所施者所施與人隨意喜樂，而惠救之心其所施者所施與人隨意喜樂，而惠救之心常正安。所以者何？能御意故。十三曰、其所常正安。所以者何？
能御意故。十三曰、其所施與不斷三寶。所以者何？不捨如來至真之施與不斷三寶。
所以者何？不捨如來至真之種。十四曰、所施常明，不懷猶豫而不迷惑。十種。
十四曰、所施常明，不懷猶豫而不迷惑。十五曰、所施與者順如法教。所以者何？所行隨五曰、所施與者順如法教。
所以者何？所行隨義。十六曰、所施與無所不知，有所興造，樂智義。
十六曰、所施與無所不知，有所興造，樂智慧本。所以者何？欲令其智無有窮極、甚廣慧本。所以者何？
欲令其智無有窮極、甚廣大故。是為菩薩十六事業施度無極而不可大故。是為菩薩十六事業施度無極而不可盡。盡。
「何謂為禪？心寂靜故。何謂神通？慧具足故。何「何謂為禪？心寂靜故。
何謂神通？慧具足故。
何謂為慧？所見諸色是則不通。覩諸色盡其意謂為慧？所見諸色是則不通。
覩諸色盡其意不隨，此名曰通。所以者何？而不中道行取證不隨，此名曰通。所以者何？
而不中道行取證故。其所聽聞皆在不通；諸可有音悉無逮故。其所聽聞皆在不通；
諸可有音悉無逮得，此名曰通。悉能曉知眾生心行是則不通，得，此名曰通。悉能曉知眾生心行是則不通，心除此智不以盡心而造證矣。所以者何？不心除此智不以盡心而造證矣。
所以者何？不取羅漢，此名曰通。能自知本因所從來是則取羅漢，此名曰通。
能自知本因所從來是則不通，不於三世而有罣礙此名曰通；遍諸國不通，不於三世而有罣礙此名曰通；遍諸國土是則不通，雖遍諸國解無所有、無剎土想土是則不通，雖遍諸國解無所有、無剎土想此名曰通；信向諸法是則不通，達見一切諸此名曰通；
信向諸法是則不通，達見一切諸法本末此名曰通；一切所作有妄想意是則法本末此名曰通；一切所作有妄想意是則
下页续读