如三昧所建立者依仰佛慧是曰善權；而於如三昧所建立者依仰佛慧是曰善權；而於諸法永無所求是曰智慧。奉執定意又以功諸法永無所求是曰智慧。
奉執定意又以功德化護諸法是曰善權；其心坦然，不壞法身德化護諸法是曰善權；其心坦然，不壞法身是曰智慧。以三昧定住，念佛身諸相種好是是曰智慧。
以三昧定住，念佛身諸相種好是曰善權；弘恩元元念佛法身是曰智慧。於曰善權；弘恩元元念佛法身是曰智慧。
於三昧中念佛諸音猶如梵聲是曰善權；思知三昧中念佛諸音猶如梵聲是曰善權；思知諸法無有言辭是曰智慧。住於三昧，心如金諸法無有言辭是曰智慧。
住於三昧，心如金剛是曰善權；雖獲禪定，不忘世俗、眾生、群黨剛是曰善權；雖獲禪定，不忘世俗、眾生、群黨是曰智慧。而於三昧念備本願長育一切是是曰智慧。
而於三昧念備本願長育一切是為處處隨時善權；又於禪思解于眾生悉無為處處隨時善權；又於禪思解于眾生悉無吾我是曰智慧。遊于三昧不捨諸法是曰善吾我是曰智慧。
遊于三昧不捨諸法是曰善權；曉無本末亦無根原是曰智慧。修于三昧權；曉無本末亦無根原是曰智慧。
修于三昧思諸佛土悉為清淨是曰善權；解諸佛土都思諸佛土悉為清淨是曰善權；解諸佛土都無所有是曰智慧。在三昧住，惟有佛樹修之無所有是曰智慧。
在三昧住，惟有佛樹修之莊嚴是曰善權；身離眾欲而無穢濁是曰智莊嚴是曰善權；身離眾欲而無穢濁是曰智慧。又在三昧念轉法輪是為善權；遵行禪定，慧。
又在三昧念轉法輪是為善權；遵行禪定，轉無所轉是曰智慧。「住于三昧，欲見菩薩以轉無所轉是曰智慧。
「住于三昧，欲見菩薩以相莊嚴是曰善權，以濟眾苦，無有煩惱是如相莊嚴是曰善權，以濟眾苦，無有煩惱是如來禪。如來禪者了一切法，永不貪欲、不想塵來禪。如來禪者了一切法，永不貪欲、不想塵勞，知諸情樂，除眾法想，名曰禪思，是為菩勞，知諸情樂，除眾法想，名曰禪思，是為菩薩所生地慧。開士大士以諸一心與法不同薩所生地慧。
開士大士以諸一心與法不同塵，是乃名曰不可盡禪。不為一切眾魔得便，塵，是乃名曰不可盡禪。不為一切眾魔得便，則為正覺造諸法器。所以者何？靡不含容。」正則為正覺造諸法器。
所以者何？靡不含容。」
正士說此寂度無極不可盡時，四萬菩薩得日士說此寂度無極不可盡時，四萬菩薩得日明三昧。何謂日明三昧定者？猶日出時燈火明三昧。何謂日明三昧定者？
猶日出時燈火炬耀，星宿、月光闇蔽無明；菩薩已逮是三炬耀，星宿、月光闇蔽無明；菩薩已逮是三昧者，一切眾聖咸為覆蔽。所以者何？其慧巍昧者，一切眾聖咸為覆蔽。
所以者何？其慧巍巍明弘廣故，一切聲聞、緣覺智明皆為覆蔽，巍明弘廣故，一切聲聞、緣覺智明皆為覆蔽，以故名曰日明三昧。「菩薩已住寂度無極以故名曰日明三昧。
「菩薩已住寂度無極
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