又其處者，欲求佛覺，諸興造行，入眾法義而又其處者，欲求佛覺，諸興造行，入眾法義而不自大，成七覺意。「又其處者，求斯道德，不念不自大，成七覺意。「又其處者，求斯道德，不念諸來及住去者，亦無所想；又其處者，慕求諸來及住去者，亦無所想；
又其處者，慕求肅敬，寂靜其志而無憒亂；又其處者，欲得肅敬，寂靜其志而無憒亂；又其處者，欲得正觀，明察諸法，求其所存；又其處者，曾所博正觀，明察諸法，求其所存；
又其處者，曾所博聞便能修習，常如法住，務修身德行。又其聞便能修習，常如法住，務修身德行。又其處者，求于法身而損眾俗，妄想之著信達處者，求于法身而損眾俗，妄想之著信達無形；又其處者，謂彼音聲常欲莊嚴，隨時暢無形；
又其處者，謂彼音聲常欲莊嚴，隨時暢出通于十方；又其處者，樂如道行，脫不脫者出通于十方；又其處者，樂如道行，脫不脫者使至永安。又其處者，謂不合非，勸化四魔。何使至永安。
又其處者，謂不合非，勸化四魔。何謂四魔？一曰、身魔，二曰、罪塵魔，三曰、死魔，謂四魔？
一曰、身魔，二曰、罪塵魔，三曰、死魔，四曰、天魔。「又其處者，離諸惡習，修眾德本，諸四曰、天魔。「又其處者，離諸惡習，修眾德本，諸穢寂然而不興亂；又其處者，普見道慧，察眾穢寂然而不興亂；
又其處者，普見道慧，察眾緣起；又其處者，見諸所入、世俗所作，消息方緣起；又其處者，見諸所入、世俗所作，消息方便因濟度之；又其處者，咸覩道法而隨時化，便因濟度之；
又其處者，咸覩道法而隨時化，是意精進而不可盡。「若有能具一切處者，終是意精進而不可盡。「若有能具一切處者，終無諸難，所作悉解，不以妄想住所行慧，亦無諸難，所作悉解，不以妄想住所行慧，亦不動轉，一切所行皆不離慧。何謂菩薩行不不動轉，一切所行皆不離慧。
何謂菩薩行不離慧？所行功德悉因是法，常為一切興無極離慧？所行功德悉因是法，常為一切興無極慈。無極慈者不盡世俗，因佛道慧不隨無為，慈。
無極慈者不盡世俗，因佛道慧不隨無為，是名菩薩無盡精進。」宣說精進不可盡時，九是名菩薩無盡精進。」宣說精進不可盡時，九十六垓諸天世人皆發無上正真道意，三萬十六垓諸天世人皆發無上正真道意，三萬二千天子悉得無所從生法忍。二千天子悉得無所從生法忍。
舍利弗復問阿差末菩薩言：「豈復有義，施度舍利弗復問阿差末菩薩言：「豈復有義，施度無極不可盡乎？」阿差末曰：「用十六事而不可無極不可盡乎？」阿差末曰：「用十六事而不可盡，聲聞、緣覺所不能及。何謂十六？一曰、所盡，聲聞、緣覺所不能及。
何謂十六？一曰、所施不懷異心而悉具足如來法施。二曰、所施施不懷異心而悉具足如來法施。
二曰、所施不興斯念：『吾緣是故當獲福報。』三曰、所施普不興斯念：『吾緣是故當獲福報。』三曰、所施普愍一切不懷異心。四曰、所施不念望得三昧愍一切不懷異心。
四曰、所施不念望得三昧
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