可盡。」阿差末曰：「菩薩有八精進無盡。何謂可盡。」阿差末曰：「菩薩有八精進無盡。
何謂為八？一曰、被于弘誓大德之鎧是為精進而為八？一曰、被于弘誓大德之鎧是為精進而不可盡，二曰、合集精進而無所退，三曰、勤學不可盡，二曰、合集精進而無所退，三曰、勤學長養一切功德，四曰、常欲養育普及眾生，五長養一切功德，四曰、常欲養育普及眾生，五曰、造立無數福慶之原，六曰、心元無求諸度曰、造立無數福慶之原，六曰、心元無求諸度無極，七曰、曉了智慧而無窮極，八曰、欲得備無極，七曰、曉了智慧而無窮極，八曰、欲得備悉一切佛法以故無盡，是八精進而不可盡。」悉一切佛法以故無盡，是八精進而不可盡。」
阿差末曰：「所以名曰被弘誓鎧，不以生死阿差末曰：「所以名曰被弘誓鎧，不以生死用為勞苦故。所以者何？不計劫數當成佛道，用為勞苦故。所以者何？
不計劫數當成佛道，亦不思念於若干劫行菩薩業。所以名曰為亦不思念於若干劫行菩薩業。所以名曰為弘誓者，不限長遠無量劫故。菩薩猶為一切弘誓者，不限長遠無量劫故。
菩薩猶為一切之本，方俗所更始數，一日至十五日、若三之本，方俗所更始數，一日至十五日、若三十日合為一月、十二月為一歲，如是轉進至十日合為一月、十二月為一歲，如是轉進至十萬歲、若百千萬歲，發意求道，悉却是數猶十萬歲、若百千萬歲，發意求道，悉却是數猶若干載乃見一佛。如是比數諸江河沙，初若干載乃見一佛。如是比數諸江河沙，初發意等一切眾人，各皆發心、各悉包容，江河發意等一切眾人，各皆發心、各悉包容，江河沙等諸菩薩亦如是，無央數不可計一切人沙等諸菩薩亦如是，無央數不可計一切人悉發意，意所知裁及一事，其未所知不可悉發意，意所知裁及一事，其未所知不可稱計。猶如供養江沙等佛，然後乃具施度稱計。
猶如供養江沙等佛，然後乃具施度無極，戒忍、精進、一心、智慧，三十七品亦復若無極，戒忍、精進、一心、智慧，三十七品亦復若斯；菩薩聞是其心不懈、不捨弘誓大德之鎧。斯；菩薩聞是其心不懈、不捨弘誓大德之鎧。
江沙等人皆發道意，合集此德乃能具足一江沙等人皆發道意，合集此德乃能具足一大人相；一切如是，各如前功乃悉周備諸大大人相；一切如是，各如前功乃悉周備諸大人相——其大人者謂菩薩也——菩薩聞是不以為人相——其大人者謂菩薩也——菩薩聞是不以為勞。所以者何？未曾違捨弘誓鎧故，是為菩勞。
所以者何？未曾違捨弘誓鎧故，是為菩薩被弘誓鎧而不可盡。薩被弘誓鎧而不可盡。
「何謂增長精進而不可盡？若有菩薩勤欲聞「何謂增長精進而不可盡？若有菩薩勤欲聞法，不計遠近、不惡水火。所以者何？無懈惓法，不計遠近、不惡水火。
所以者何？無懈惓故，菩薩增長合集功德不用退却，合會勸助故，菩薩增長合集功德不用退却，合會勸助
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