亘無不通，所遊之處曉了清淨前後增損，所亘無不通，所遊之處曉了清淨前後增損，所遊之處普備一切諸佛之法；是為八。「法光明遊之處普備一切諸佛之法；是為八。
「法光明復有八事。何謂八？其明照世而為解說入於復有八事。何謂八？
其明照世而為解說入於善本，又為眾生演度世法為暢聖慧、詔使令善本，又為眾生演度世法為暢聖慧、詔使令除諸罪之法，無漏法光善宣道教，不住無明除諸罪之法，無漏法光善宣道教，不住無明及於眾漏見於生死罪福所趣，覩已塵欲光及於眾漏見於生死罪福所趣，覩已塵欲光明不墮滅盡而取證也，其光明法善察所趣明不墮滅盡而取證也，其光明法善察所趣客塵之源，無為法光心本清淨，自然鮮潔諸客塵之源，無為法光心本清淨，自然鮮潔諸法永寂；是為八事。「慧光明復有八事。何謂為法永寂；
是為八事。「慧光明復有八事。
何謂為八？一曰、八等光諸道，二曰、諸道跡光慧，三曰、八？一曰、八等光諸道，二曰、諸道跡光慧，三曰、往來光照，四曰、放不還明，五曰、演無著曜，六往來光照，四曰、放不還明，五曰、演無著曜，六曰、緣覺威曜，七曰、菩薩慧明，八曰、如來、至真、曰、緣覺威曜，七曰、菩薩慧明，八曰、如來、至真、正覺光明；是為八。「至誠光明復有八事。何謂正覺光明；
是為八。「至誠光明復有八事。
何謂為八？其墮滅盡以至誠行照曜於彼，其行誠為八？其墮滅盡以至誠行照曜於彼，其行誠諦第一道跡慧光照彼，其行誠諦致第二果則諦第一道跡慧光照彼，其行誠諦致第二果則以照彼，其行誠諦得第三果亦復照彼，其行以照彼，其行誠諦得第三果亦復照彼，其行誠諦得第四果亦復照彼，其行誠諦得緣覺誠諦得第四果亦復照彼，其行誠諦得緣覺果亦復照彼，其行誠諦得菩薩忍亦復照彼，果亦復照彼，其行誠諦得菩薩忍亦復照彼，其行誠諦成佛、正覺亦復照彼；是為八。「神通其行誠諦成佛、正覺亦復照彼；
是為八。「神通光明復有八事。何謂為八？所謂光明靡所不光明復有八事。
何謂為八？所謂光明靡所不曜，其天眼者覩諸色像，永寂諸響則以天耳曜，其天眼者覩諸色像，永寂諸響則以天耳普聞諸音，所念光明識念無央數劫往古行普聞諸音，所念光明識念無央數劫往古行事，本淨光明察覩一切眾生心行如虛空，無事，本淨光明察覩一切眾生心行如虛空，無礙光明又其神足遊步無限諸佛國土，慧光礙光明又其神足遊步無限諸佛國土，慧光明者成無漏聖，積德光明開化眾生使修善明者成無漏聖，積德光明開化眾生使修善業，慧業光明決斷一切眾生疑結；是為八事。業，慧業光明決斷一切眾生疑結；
是為八事。「奉行光明復有八事。所謂奉行：一曰、遵修聖「奉行光明復有八事。
所謂奉行：一曰、遵修聖慧，二曰、志智慧明，三曰、行正見明，四曰、奉慧，二曰、志智慧明，三曰、行正見明，四曰、奉觀察光，五曰、照眾生性曜，六曰、脩其脫心，七觀察光，五曰、照眾生性曜，六曰、脩其脫心，七
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