曰、分別嚴飾美辭，三曰、明誡所歸隨其方便。曰、分別嚴飾美辭，三曰、明誡所歸隨其方便。「復有四事總持莊嚴：一曰、言無所著，二曰、無「復有四事總持莊嚴：一曰、言無所著，二曰、無剛䩕辭，三曰、所言柔和，四曰、無刺譏辭。「復剛䩕辭，三曰、所言柔和，四曰、無刺譏辭。
「復有五事總持莊嚴：一曰、諸所聞聲唯歸於有五事總持莊嚴：一曰、諸所聞聲唯歸於誼，二曰、曉諸身識唯歸於慧，三曰、一切經誼，二曰、曉諸身識唯歸於慧，三曰、一切經典唯歸經理，四曰、了諸人響唯歸於法，五典唯歸經理，四曰、了諸人響唯歸於法，五曰、在於方俗歸度世行。「復有六事總持莊嚴：曰、在於方俗歸度世行。「復有六事總持莊嚴：一曰、言行相應；二曰、順從至誠，所言清淨；三一曰、言行相應；
二曰、順從至誠，所言清淨；三曰、不懷自大，行無所著；四曰、無有諛諂，言無曰、不懷自大，行無所著；
四曰、無有諛諂，言無所失；五曰、修於大哀，如應說法；六曰、方便隨所失；五曰、修於大哀，如應說法；
六曰、方便隨品而為宣說等講俗智。「復有七事：一曰、其辯品而為宣說等講俗智。「復有七事：一曰、其辯才智適發尋對，二曰、辯才應機，三曰、小辯才才智適發尋對，二曰、辯才應機，三曰、小辯才捷疾，四曰、辯才無礙，五曰、辯才無滯，六曰、辯捷疾，四曰、辯才無礙，五曰、辯才無滯，六曰、辯才無缺，七曰、辯才應誼。「復有八事總持莊才無缺，七曰、辯才應誼。
「復有八事總持莊嚴：一曰、曉了諸天所言，二曰、解識諸龍音聲，嚴：一曰、曉了諸天所言，二曰、解識諸龍音聲，三曰、明察鬼神言響，四曰、分別揵沓和語，五三曰、明察鬼神言響，四曰、分別揵沓和語，五曰、解阿須倫所詠，六曰、達加留羅辭，七曰、曰、解阿須倫所詠，六曰、達加留羅辭，七曰、暢真陀羅所言，八曰、識摩睺勒及諸眾生口暢真陀羅所言，八曰、識摩睺勒及諸眾生口之所宣。「復有九事總持莊嚴：一曰、不猗無之所宣。
「復有九事總持莊嚴：一曰、不猗無為，二曰、諸所修行而不怯弱，三曰、勇猛說法，為，二曰、諸所修行而不怯弱，三曰、勇猛說法，四曰、其智慧聖不為虛偽，五曰、曉了所說廣四曰、其智慧聖不為虛偽，五曰、曉了所說廣普具足，六曰、其貢高者順為說法，七曰、得平普具足，六曰、其貢高者順為說法，七曰、得平正者為說質直而開化之，八曰、見有處者為正者為說質直而開化之，八曰、見有處者為現劫燒，九曰、得境界者隨其學乘而為斑宣。現劫燒，九曰、得境界者隨其學乘而為斑宣。
「復有十事總持莊嚴：一曰、從其志操不為眾「復有十事總持莊嚴：一曰、從其志操不為眾生宣麁獷辭；二曰、聞佛說法修習慧明，不復生宣麁獷辭；二曰、聞佛說法修習慧明，不復志慕世俗之智；三曰、言不可盡，假一文辭耳；志慕世俗之智；
三曰、言不可盡，假一文辭耳；四曰、其無所住為說無處；五曰、說於諸佛諮四曰、其無所住為說無處；
五曰、說於諸佛諮嗟無量；六曰、棄除惡趣、塵勞、麁辭；七曰、說於嗟無量；六曰、棄除惡趣、塵勞、麁辭；
七曰、說於
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