阿耨多羅三藐三菩提者，當如法說如說而阿耨多羅三藐三菩提者，當如法說如說而住。云何名為如法而說、如說而住？善男子！若住。云何名為如法而說、如說而住？
善男子！若有人言：『我當作佛，請諸眾生許以法味。』請已有人言：『我當作佛，請諸眾生許以法味。』
請已不能受持讀誦分別解說微妙經典，不能護不能受持讀誦分別解說微妙經典，不能護持清淨禁戒、勤修精進，不修知足，於善法中持清淨禁戒、勤修精進，不修知足，於善法中少得知足，是名欺誑，不如法說不如說住。若少得知足，是名欺誑，不如法說不如說住。若有人言：『我當作佛，請諸眾生許以法味。』請已有人言：『我當作佛，請諸眾生許以法味。』
請已受持讀誦演說，護持禁戒勤修精進，少欲知受持讀誦演說，護持禁戒勤修精進，少欲知足多得善法不生足想，是名不誑，如法而說足多得善法不生足想，是名不誑，如法而說如說而住。「善男子！譬如國王多請賓客，請如說而住。「善男子！
譬如國王多請賓客，請已不設供賓之具，賓客既至方云未辦。於是已不設供賓之具，賓客既至方云未辦。於是賓客各作是言：『昨受王請，家不設食，今赴王賓客各作是言：『昨受王請，家不設食，今赴王信復無所得。』呵責愁恚怨歎啼泣。善男子！菩信復無所得。』
呵責愁恚怨歎啼泣。善男子！
菩薩摩訶薩請諸眾生許以法食，不求多聞持薩摩訶薩請諸眾生許以法食，不求多聞持戒精進，不修三十七助道法，眾生呵責人天戒精進，不修三十七助道法，眾生呵責人天涕泣。「善男子！菩薩摩訶薩若能如作應如作涕泣。「善男子！
菩薩摩訶薩若能如作應如作說，不應欺誑一切眾生。「復次，善男子！復有眾說，不應欺誑一切眾生。「復次，善男子！
復有眾生請求菩薩：『為我說法。』菩薩許言：『當為汝說。』生請求菩薩：『為我說法。』菩薩許言：『當為汝說。』
許已放逸。眾生既見菩薩放逸，即便勸喻，既許已放逸。眾生既見菩薩放逸，即便勸喻，既勸喻已方為說法。說時或問甚深之義，以放勸喻已方為說法。
說時或問甚深之義，以放逸故而不能答，不能答故心生慚愧，護於身逸故而不能答，不能答故心生慚愧，護於身心誑於眾生而便捨離。善男子！菩薩若欲如心誑於眾生而便捨離。善男子！
菩薩若欲如說而住，無惜身心以護眾生。「善男子！過去世說而住，無惜身心以護眾生。「善男子！
過去世有一師子王，住深山窟常作是念：『我是一切有一師子王，住深山窟常作是念：『我是一切獸中之王，力能視護一切諸獸。』時彼山中有獸中之王，力能視護一切諸獸。』時彼山中有二獼猴共生二子。時獼猴向師子王作如是二獼猴共生二子。
時獼猴向師子王作如是言：『王若能護一切獸者，我今二子以相委付，言：『王若能護一切獸者，我今二子以相委付，我欲餘行求覓飲食。』時師子王即便許可，時我欲餘行求覓飲食。』時師子王即便許可，時彼獼猴留其二子，付彼獸王即捨而行。是時，彼獼猴留其二子，付彼獸王即捨而行。
是時，
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