行三界身心不污。「善男子！譬如長者唯有一行三界身心不污。「善男子！
譬如長者唯有一子心甚愛念，其子遊戲誤墜圊廁。時母見已子心甚愛念，其子遊戲誤墜圊廁。時母見已惡穢不淨，父後見之呵責其母，即便入廁牽惡穢不淨，父後見之呵責其母，即便入廁牽之令出出已淨洗，愛因緣故忘其臭穢。善男之令出出已淨洗，愛因緣故忘其臭穢。
善男子！長者父母喻於聲聞、緣覺、菩薩，廁喻三界，子！長者父母喻於聲聞、緣覺、菩薩，廁喻三界，子喻眾生，母不能拔喻聲聞緣覺，父能拔濟子喻眾生，母不能拔喻聲聞緣覺，父能拔濟喻諸菩薩，愛因緣者喻於大悲。菩薩摩訶薩喻諸菩薩，愛因緣者喻於大悲。
菩薩摩訶薩具善方便入於三界，不為三界之所染污。是具善方便入於三界，不為三界之所染污。是故道有二種：一者、聲聞；二者、菩薩。聲聞道者厭故道有二種：一者、聲聞；
二者、菩薩。聲聞道者厭於三界，菩薩道者不厭三界。善男子！菩薩修於三界，菩薩道者不厭三界。
善男子！菩薩修集空無相願，雖行諸有不墮於有，既不墮有集空無相願，雖行諸有不墮於有，既不墮有復不取證，行三界者是名方便，不取證者是復不取證，行三界者是名方便，不取證者是名智慧。「善男子！菩薩摩訶薩觀一切法無有名智慧。
「善男子！菩薩摩訶薩觀一切法無有二相，若觀法等眾生亦等，如是等者涅槃亦二相，若觀法等眾生亦等，如是等者涅槃亦等，是名智慧。若能如是等觀眾生不證涅槃，等，是名智慧。
若能如是等觀眾生不證涅槃，是名方便。清淨惠施是名為慧發願迴向，是是名方便。清淨惠施是名為慧發願迴向，是名方便。」「世尊！云何名為清淨智慧、清淨方名方便。」
「世尊！云何名為清淨智慧、清淨方便？」「善男子！菩薩若見無我眾生壽命士夫，是便？」
「善男子！菩薩若見無我眾生壽命士夫，是名為慧。若修集空無相無願，以諸善根願及名為慧。
若修集空無相無願，以諸善根願及眾生迴向菩提，是名方便。復次，善男子！知諸眾生迴向菩提，是名方便。復次，善男子！
知諸眾生下中上根，是名為慧。知已隨意而為說眾生下中上根，是名為慧。知已隨意而為說法，是名方便。淨智慧故雖行諸有心無染著，法，是名方便。
淨智慧故雖行諸有心無染著，淨方便故雖修二乘不證其果。「善男子！若能淨方便故雖修二乘不證其果。「善男子！
若能不為一切煩惱之所污染，是名為慧。能調眾不為一切煩惱之所污染，是名為慧。能調眾生悉令趣向阿耨多羅三藐三菩提，是名方生悉令趣向阿耨多羅三藐三菩提，是名方便。菩薩發願悉令眾生得無盡財、無盡福德便。
菩薩發願悉令眾生得無盡財、無盡福德增長善根，諸學無學聲聞緣覺，一切菩薩隨增長善根，諸學無學聲聞緣覺，一切菩薩隨意得法名淨方便。若能受持一切佛法，廣分意得法名淨方便。若能受持一切佛法，廣分別說，無窮盡說，無障礙說，不空而說，隨樂別說，無窮盡說，無障礙說，不空而說，隨樂
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