而不取證，行生死火不為所燒，菩薩摩訶薩而不取證，行生死火不為所燒，菩薩摩訶薩成就方便入一切定，亦不為定之所誑惑，具成就方便入一切定，亦不為定之所誑惑，具方便故。雖行諸行心無染著，雖為邪見說沙方便故。雖行諸行心無染著，雖為邪見說沙門果，亦自不證沙門道果。」佛言：「善哉，善哉！實門果，亦自不證沙門道果。」
佛言：「善哉，善哉！實如汝說。善男子！如三染汁盛以一器，所謂如汝說。
善男子！如三染汁盛以一器，所謂羅差、欝金、青黛，染三種物，所謂毳、疊及憍羅差、欝金、青黛，染三種物，所謂毳、疊及憍奢耶衣。毳以漿浸則成青色，疊淨浣故成於奢耶衣。
毳以漿浸則成青色，疊淨浣故成於黃色，憍奢耶衣先以灰浸則成赤色，如是三黃色，憍奢耶衣先以灰浸則成赤色，如是三物，雖同一器受色各異。善男子！三乘之人亦物，雖同一器受色各異。善男子！
三乘之人亦復如是。器者喻於空無相願；三種色者，喻於復如是。器者喻於空無相願；
三種色者，喻於聲聞緣覺菩薩；隨衣受色，喻三種菩提。空無聲聞緣覺菩薩；隨衣受色，喻三種菩提。
空無相願亦不生念，與如是果、不與是果。善男子！相願亦不生念，與如是果、不與是果。善男子！
毳喻聲聞，疊喻緣覺，憍奢耶衣喻菩薩乘。菩毳喻聲聞，疊喻緣覺，憍奢耶衣喻菩薩乘。菩薩摩訶薩見一切法，如聾如盲、無有眾生，如薩摩訶薩見一切法，如聾如盲、無有眾生，如是見時心無染著無有悔退。是時心中真實是見時心無染著無有悔退。
是時心中真實了知：我於眾生非有利益非無利益，亦為眾了知：我於眾生非有利益非無利益，亦為眾生修集大悲。「善男子！譬如微妙淨琉璃寶，雖生修集大悲。「善男子！
譬如微妙淨琉璃寶，雖復在泥經歷百年，其性常淨出已如本。菩薩復在泥經歷百年，其性常淨出已如本。菩薩摩訶薩亦復如是，了知心相本性清淨，客塵摩訶薩亦復如是，了知心相本性清淨，客塵煩惱之所障污，而客煩惱實不能污清淨之煩惱之所障污，而客煩惱實不能污清淨之心，猶珠在泥不為泥污。菩薩摩訶薩作如是心，猶珠在泥不為泥污。
菩薩摩訶薩作如是念：『若我心性煩惱污者，我當云何能化眾生？』念：『若我心性煩惱污者，我當云何能化眾生？』是故菩薩常樂修集福德莊嚴，樂在諸有供是故菩薩常樂修集福德莊嚴，樂在諸有供養三寶，樂為眾生趨走供使。於生貪處不起養三寶，樂為眾生趨走供使。
於生貪處不起貪心，護持正法，樂行惠施，具足淨戒，莊嚴貪心，護持正法，樂行惠施，具足淨戒，莊嚴忍辱，勤行精進，莊嚴禪支，修集智慧，多聞無忍辱，勤行精進，莊嚴禪支，修集智慧，多聞無厭清淨梵行，修大神通三十七品。善男子！菩厭清淨梵行，修大神通三十七品。善男子！
菩薩摩訶薩行如是法，不為煩惱之所染污，不薩摩訶薩行如是法，不為煩惱之所染污，不著三界，菩薩摩訶薩行善方便功德力故，雖著三界，菩薩摩訶薩行善方便功德力故，雖
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