者，空解脫門。如是等義凡夫不知，如來於此者，空解脫門。如是等義凡夫不知，如來於此而起大悲，演說正法為令知故。「善男子！夫菩而起大悲，演說正法為令知故。
「善男子！夫菩提者無漏無取。云何無漏？云何無取？無漏者提者無漏無取。
云何無漏？云何無取？
無漏者遠離四流。四流者：欲流、有流、無明流、見流。無遠離四流。四流者：欲流、有流、無明流、見流。
無取者遠離四取。四取者：欲取、有取、見取、戒取。取者遠離四取。四取者：欲取、有取、見取、戒取。
而諸眾生無明所覆行於四取，以渴愛故作而諸眾生無明所覆行於四取，以渴愛故作我我所。如來了知我取根本，是故我淨，我淨我我所。如來了知我取根本，是故我淨，我淨故能淨眾生。我淨者，則不覺知一切諸法，亦故能淨眾生。
我淨者，則不覺知一切諸法，亦不思惟一切非法，不起無明，不起無明因緣不思惟一切非法，不起無明，不起無明因緣故，不起十二因緣有。十二因緣有不起故則不故，不起十二因緣有。十二因緣有不起故則不生，不生故入決定聚，入決定聚者名為了義。生，不生故入決定聚，入決定聚者名為了義。
了義者名第一義，第一義者名無眾生，無眾了義者名第一義，第一義者名無眾生，無眾生義者名不可說，不可說義者即十二因緣生義者名不可說，不可說義者即十二因緣義，十二因緣義者即是法義，法義者即是如義，十二因緣義者即是法義，法義者即是如來。以是義故我經中說：『若有得見十二因緣來。以是義故我經中說：『若有得見十二因緣則為見法，見法者為見如來。』見如來者即無則為見法，見法者為見如來。』
見如來者即無所見。所見是邪，夫邪見者謂想想數法。如來無所見。所見是邪，夫邪見者謂想想數法。
如來無想亦無想數，以是義故，見如來者為無所見。想亦無想數，以是義故，見如來者為無所見。若見如來無想、無作、無知、無覺，是名真實見若見如來無想、無作、無知、無覺，是名真實見於如來。如來亦爾，覺知一切諸法平等，如於如來。
如來亦爾，覺知一切諸法平等，如法界無取。一切凡夫不能覺知，如來於此法界無取。一切凡夫不能覺知，如來於此而起大悲，演說正法為令知故。「善男子！夫菩而起大悲，演說正法為令知故。
「善男子！夫菩提者，清淨寂靜光明無諍。云何為淨？云何寂提者，清淨寂靜光明無諍。
云何為淨？云何寂靜？云何光明？云何無諍？不雜煩惱名之為淨，靜？
云何光明？云何無諍？
不雜煩惱名之為淨，空解脫門名之寂靜，無相、無願名為光明，無空解脫門名之寂靜，無相、無願名為光明，無生無滅名為無諍。又無生者名之為淨，無滅生無滅名為無諍。又無生者名之為淨，無滅者名為寂靜，無取者名光明，不出者名無諍。者名為寂靜，無取者名光明，不出者名無諍。
性名為淨，無諸煩惱名為寂靜、光明、無諍。法性名為淨，無諸煩惱名為寂靜、光明、無諍。法界名淨，真實之性名曰寂靜、光明、無諍。虛空界名淨，真實之性名曰寂靜、光明、無諍。
虛空
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