實不可說空。何以故？性不可說故。菩提者實不可說空。何以故？
性不可說故。菩提者無有住處，不可宣說，猶如虛空。為真實知一無有住處，不可宣說，猶如虛空。
為真實知一切諸法不可宣說，字中無法、法中無字，為流切諸法不可宣說，字中無法、法中無字，為流布故故可宣說。一切凡夫不知真實，是故如布故故可宣說。一切凡夫不知真實，是故如來於此眾生而起大悲，演說正法為令知故。來於此眾生而起大悲，演說正法為令知故。
「善男子！夫菩提者無取無緣。云何無取？云何「善男子！夫菩提者無取無緣。
云何無取？云何無緣？知眼真實名為無取，知眼無境名為無無緣？
知眼真實名為無取，知眼無境名為無緣；乃至知意真實名為無取，知意無境名緣；乃至知意真實名為無取，知意無境名為無緣。如來、世尊以如是義，知於菩提無取為無緣。
如來、世尊以如是義，知於菩提無取著故名為無取。無屋宅故名為無緣，眼識不著故名為無取。無屋宅故名為無緣，眼識不住於彼色中名無屋宅，乃至意識亦復如是，住於彼色中名無屋宅，乃至意識亦復如是，一切眾生心無住處。如來、世尊如實而知心一切眾生心無住處。
如來、世尊如實而知心無住處，無住處者有四種：色、受、想、行。於是無住處，無住處者有四種：色、受、想、行。於是四法心無所住，是名心無住處，是故名為一四法心無所住，是名心無住處，是故名為一切諸法悉無住處。如來、世尊如實知之，一切切諸法悉無住處。
如來、世尊如實知之，一切凡夫不能知故，如來於此而起大悲演說正凡夫不能知故，如來於此而起大悲演說正法。「善男子！夫菩提者名之為空，而菩提中法。「善男子！
夫菩提者名之為空，而菩提中無有空相，是故名空。一切法空，菩提亦爾。無有空相，是故名空。一切法空，菩提亦爾。
如來、世尊真實能知如是之空，是故如來名如來、世尊真實能知如是之空，是故如來名為知空。諸佛名覺一切諸法，而不覺知空為知空。諸佛名覺一切諸法，而不覺知空中之空，亦能了知無上菩提，空及菩提即是中之空，亦能了知無上菩提，空及菩提即是一如，空與菩提是一非二。離空菩提別有法一如，空與菩提是一非二。
離空菩提別有法者，可得說二，以無二故名之為空。無名字者，可得說二，以無二故名之為空。無名字故名之為空，無相貌故名之為空，無威儀故故名之為空，無相貌故名之為空，無威儀故名之為空，無修行故名之為空，無言說故名名之為空，無修行故名之為空，無言說故名之為空。「善男子！第一義者謂無諸法。若無諸法。云何之為空。
「善男子！第一義者謂無諸法。
若無諸法。云何說空？善男子！譬如虛空無言無說，無言無說空？
善男子！譬如虛空無言無說，無言無說故，故名虛空。無言說中無有言說，是名為說故，故名虛空。
無言說中無有言說，是名為空。一切諸法亦復如是，無名字法說為名字，空。一切諸法亦復如是，無名字法說為名字，
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