如是名字亦無住處。若名無住處，名下之法如是名字亦無住處。若名無住處，名下之法亦復如是。如來真實知如是法不生不滅，以亦復如是。
如來真實知如是法不生不滅，以真知故名得解脫。本無繫縛，云何說言名得真知故名得解脫。本無繫縛，云何說言名得解脫？是故如來無縛無解。如是等法，一切凡解脫？
是故如來無縛無解。如是等法，一切凡夫不能知見，如來於此而起大悲，演說正法夫不能知見，如來於此而起大悲，演說正法為令知故。「善男子！夫菩提者同於虛空，虛空為令知故。
「善男子！夫菩提者同於虛空，虛空之性不平不下，菩提亦爾。若法無性，不可說之性不平不下，菩提亦爾。
若法無性，不可說言有平有下。如來、世尊知一切法無平無下，言有平有下。如來、世尊知一切法無平無下，乃至微塵不作平下。若法有性即如實智，如乃至微塵不作平下。
若法有性即如實智，如實智者，知一切法本無今有、已有還無，出時實智者，知一切法本無今有、已有還無，出時滅時無所繫屬，從緣而出、從緣而滅，以是義滅時無所繫屬，從緣而出、從緣而滅，以是義故名之為道。斷是道故名為菩提。凡夫眾生故名之為道。斷是道故名為菩提。
凡夫眾生不知如是真實道故，如來於此而起大悲，宣不知如是真實道故，如來於此而起大悲，宣說正法為令知故。「善男子！夫菩提者名真實說正法為令知故。「善男子！
夫菩提者名真實句，真實句者即是菩提，色亦如是，如是二句句，真實句者即是菩提，色亦如是，如是二句等無差別。受、想、行、識、地、水、火、風、眼界、色界、眼等無差別。受、想、行、識、地、水、火、風、眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界，亦復如是，名識界，乃至意界、法界、意識界，亦復如是，名法流布。真實覺知如是陰入界法無有顛倒，法流布。
真實覺知如是陰入界法無有顛倒，不顛倒者，知過去法不生不滅、未來之法不不顛倒者，知過去法不生不滅、未來之法不生不滅、現在之法亦不生不滅，如是知已，生不滅、現在之法亦不生不滅，如是知已，名不顛倒、名真實句。真實句者，如一法，一切名不顛倒、名真實句。真實句者，如一法，一切法亦如是；如一切法，一法亦如是。是真實句法亦如是；
如一切法，一法亦如是。是真實句凡夫不知，如來於此而起大悲，演說正法為凡夫不知，如來於此而起大悲，演說正法為令知故。令知故。
「善男子！夫菩提者非內非外。云何為內？云何「善男子！夫菩提者非內非外。
云何為內？云何為外？非內者無所造作，非外者無所覺知。內為外？
非內者無所造作，非外者無所覺知。內者謂作，外者謂相。菩提之體非作非相，者謂作，外者謂相。
菩提之體非作非相，是故名為非內非外。又非內者，非身口意業，是故名為非內非外。又非內者，非身口意業，非外者，非三業緣。非內者，無相解脫門，非外非外者，非三業緣。
非內者，無相解脫門，非外
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