所得無上菩提無根無住，根名我見，住名四所得無上菩提無根無住，根名我見，住名四顛倒，如來、世尊知根知住，是故菩提無根顛倒，如來、世尊知根知住，是故菩提無根無住。一切眾生皆悉無有無根無住，欲施眾無住。一切眾生皆悉無有無根無住，欲施眾生無根無住起大悲心，如來於此欲令知故生無根無住起大悲心，如來於此欲令知故演說正法。「善男子！夫菩提者清淨寂靜。云何演說正法。
「善男子！夫菩提者清淨寂靜。
云何為淨？云何寂靜？淨名為內，寂靜名外；內名為淨？云何寂靜？
淨名為內，寂靜名外；內名眼空，空名無我、無有我所。何以故？性是一眼空，空名無我、無有我所。
何以故？性是一故，乃至意亦如是。何以故？性是一故，知眼故，乃至意亦如是。
何以故？性是一故，知眼空已，不著於色不著色心，是名寂靜；乃至空已，不著於色不著色心，是名寂靜；
乃至意法亦復如是。一切眾生不知菩提清淨寂意法亦復如是。一切眾生不知菩提清淨寂靜，如來於此而起大悲，演說正法為令知靜，如來於此而起大悲，演說正法為令知故。「善男子！一切眾生心性本淨，性本淨者，故。
「善男子！一切眾生心性本淨，性本淨者，煩惱諸結不能染著，猶若虛空不可沾污，煩惱諸結不能染著，猶若虛空不可沾污，心性、空性等無有二。眾生不知心性淨故，為心性、空性等無有二。
眾生不知心性淨故，為欲煩惱之所繫縛，如來於此而起大悲，演欲煩惱之所繫縛，如來於此而起大悲，演說正法欲令知故。「善男子！夫菩提者不取不說正法欲令知故。「善男子！
夫菩提者不取不捨。云何不取？如來不見一切諸法此岸、彼岸。捨。云何不取？
如來不見一切諸法此岸、彼岸。何以故？一切諸法離此彼故。如來、世尊如實何以故？
一切諸法離此彼故。如來、世尊如實知之，是名不取。云何不捨？一切眾生不知法知之，是名不取。
云何不捨？一切眾生不知法界，如來教令了了知故，是名不捨。如來於此界，如來教令了了知故，是名不捨。
如來於此而起大悲，演說正法為令眾生知是二法。「善而起大悲，演說正法為令眾生知是二法。「善男子！夫菩提者無想無緣。云何無想無緣？不見男子！
夫菩提者無想無緣。云何無想無緣？
不見眼識乃至意識，不見色相乃至法相，於是法眼識乃至意識，不見色相乃至法相，於是法中不知不見故無取無著，是名無緣。無想無中不知不見故無取無著，是名無緣。無想無緣是名聖行。云何聖行？所謂不行三界之行。緣是名聖行。
云何聖行？所謂不行三界之行。
善男子！如是不行名為聖行。一切聖人不行善男子！如是不行名為聖行。
一切聖人不行於行，眾生不行如是聖行，如來於此而起大於行，眾生不行如是聖行，如來於此而起大悲，演說正法欲令知故。「善男子！夫菩提者非悲，演說正法欲令知故。「善男子！
夫菩提者非是三世。非三世者名為三等，過去意、未來識、是三世。非三世者名為三等，過去意、未來識、
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