現在貪，是名三分。以能了了知三分故，意、識現在貪，是名三分。以能了了知三分故，意、識及貪無有住處。以是義故，不念過去、不求未及貪無有住處。
以是義故，不念過去、不求未來、不愛現在。若見三世悉平等者，是名正見。來、不愛現在。若見三世悉平等者，是名正見。
如來為令一切眾生得如是等平等正見，而如來為令一切眾生得如是等平等正見，而起大悲演說正法。「善男子！夫菩提者，無身起大悲演說正法。「善男子！
夫菩提者，無身無為。非眼識界乃至非意識界，是名無身。不無為。非眼識界乃至非意識界，是名無身。
不生不滅、不盡不住、無有三相，是為無為。「善男生不滅、不盡不住、無有三相，是為無為。「善男子！一切法性是名無性，若無性者則無有二，子！
一切法性是名無性，若無性者則無有二，是故菩提無身無為。一切眾生不知菩提無是故菩提無身無為。一切眾生不知菩提無身無為，如來為令了了知故，而起大悲演說身無為，如來為令了了知故，而起大悲演說正法。正法。
「善男子！夫菩提者，無有分別、無有句義。云何「善男子！夫菩提者，無有分別、無有句義。
云何分別？云何句義？無所住者名無分別，字不分別？云何句義？
無所住者名無分別，字不攝故名無句義；非有二故名無分別，不入法攝故名無句義；非有二故名無分別，不入法界名無句義；無動搖故名無分別，不變易故界名無句義；
無動搖故名無分別，不變易故名無句義；不可說故名無句義，空故名無分名無句義；不可說故名無句義，空故名無分別；無覺觀故名無分別，無相故名無句義；不別；
無覺觀故名無分別，無相故名無句義；不發故名無分別，無願故名無句義；知眾生界發故名無分別，無願故名無句義；
知眾生界同於虛空名無分別，無眾生界名無句義；不同於虛空名無分別，無眾生界名無句義；不生故名無分別，無宅故名無句義；不滅故名生故名無分別，無宅故名無句義；
不滅故名無分別，無為故名無句義；不行故名無分別，無分別，無為故名無句義；不行故名無分別，平等故名無句義；知平等故名無分別，寂靜平等故名無句義；
知平等故名無分別，寂靜故名無句義。眾生不知如是等義，如來為令故名無句義。眾生不知如是等義，如來為令了了知故，而起大悲演說正法。「善男子！夫菩了了知故，而起大悲演說正法。
「善男子！夫菩提者，不可以身得，不可以心得。何以故？身提者，不可以身得，不可以心得。
何以故？身心如幻故。若能了知身心真實，是名菩提。心如幻故。
若能了知身心真實，是名菩提。為流布故名為菩提，而其性相實不可說。「善為流布故名為菩提，而其性相實不可說。
「善男子！夫菩提者，不可說身不可說心，不可說男子！夫菩提者，不可說身不可說心，不可說法不可說非法，不可說有不可說無，不可說法不可說非法，不可說有不可說無，不可說
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