多，具足如是，不名壞僧。「大婆羅門！假使千萬多，具足如是，不名壞僧。「大婆羅門！
假使千萬無量諸魔，亦不能壞。若言弊惡提婆達多壞無量諸魔，亦不能壞。若言弊惡提婆達多壞眾僧者，當知即是善方便也，云何而言行同眾僧者，當知即是善方便也，云何而言行同畜生？提婆達多，真實生於釋迦如來淨種姓畜生？
提婆達多，真實生於釋迦如來淨種姓中，不生畜生。若言釋種作諸惡者，無有是處。中，不生畜生。若言釋種作諸惡者，無有是處。
提婆達多所行惡行，為欲顯示釋迦如來功提婆達多所行惡行，為欲顯示釋迦如來功德力故。釋種中生名禿人者，亦無是處。提婆德力故。釋種中生名禿人者，亦無是處。
提婆達多，善能護持解脫淨戒，云何而言尼乾子達多，善能護持解脫淨戒，云何而言尼乾子耶？有惡欲者乃名惡人，提婆達多心無惡欲，耶？有惡欲者乃名惡人，提婆達多心無惡欲，云何而言惡比丘耶？修行如來善方便者，提云何而言惡比丘耶？
修行如來善方便者，提婆達多即其人也。「大婆羅門！若有人言：『提婆婆達多即其人也。「大婆羅門！
若有人言：『提婆達多集地獄業。』當知即是菩薩業也！菩薩業達多集地獄業。』當知即是菩薩業也！
菩薩業者，即是神通，為化眾生，故在地獄，當知實亦者，即是神通，為化眾生，故在地獄，當知實亦不處地獄。譬如二人，道路共行，後各別去，一不處地獄。譬如二人，道路共行，後各別去，一東一西。若言是人，故和合者，亦無是處；若言東一西。
若言是人，故和合者，亦無是處；若言如來、提婆達多，相遠離者，亦無是處。「大婆羅如來、提婆達多，相遠離者，亦無是處。
「大婆羅門！有人殺生，造作惡業，法應無量百千世中，門！有人殺生，造作惡業，法應無量百千世中，地獄受果；有人修善，法應無量百千世中，天地獄受果；
有人修善，法應無量百千世中，天上受報。有修善者，地獄受果；行惡之人，天上上受報。有修善者，地獄受果；
行惡之人，天上受報。此乃諸佛如來境界，非諸聲聞、緣覺所受報。此乃諸佛如來境界，非諸聲聞、緣覺所知。如來成就無量、微妙、真實功德，云何而言知。
如來成就無量、微妙、真實功德，云何而言提婆達多能壞佛身？實無量世中，於如來所，提婆達多能壞佛身？實無量世中，於如來所，生惡逆心，提婆達多實無害心。何以故？是人生惡逆心，提婆達多實無害心。
何以故？是人真實決定，了知善惡報故。知一念惡，無量世真實決定，了知善惡報故。
知一念惡，無量世中，地獄受報。以是義故，提婆達多，終不造中，地獄受報。以是義故，提婆達多，終不造惡。「如來已於無量世中，永斷諸惡，云何眾生惡。
「如來已於無量世中，永斷諸惡，云何眾生能於如來起惡心耶？若言：『提婆達多是地獄能於如來起惡心耶？若言：『提婆達多是地獄人。』云何得與如來法王同一種姓？地獄眾生人。』
云何得與如來法王同一種姓？地獄眾生得與如來同眷屬者，亦無是處。若言：『提婆達得與如來同眷屬者，亦無是處。
若言：『提婆達
下页续读