「大梵！大乘經義，非惟一種，乃至萬種。假使「大梵！大乘經義，非惟一種，乃至萬種。
假使有人，智如阿難，所得壽命，如恒河沙，不能受有人，智如阿難，所得壽命，如恒河沙，不能受持知其義理。復使是人，其舌辯利，數如恒沙，持知其義理。復使是人，其舌辯利，數如恒沙，說亦不盡。何以故？是大乘經，其義深邃，不可說亦不盡。
何以故？是大乘經，其義深邃，不可思議，不可稱量，境界難知，過去未來現在諸思議，不可稱量，境界難知，過去未來現在諸佛，說其句義猶不可盡。梵天！譬如醫師，為療佛，說其句義猶不可盡。
梵天！譬如醫師，為療病故，所說藥方，亦不能盡。諸佛世尊，亦復如病故，所說藥方，亦不能盡。
諸佛世尊，亦復如是。梵天！譬如女人，惟有一子，欲令長大，漸令是。梵天！
譬如女人，惟有一子，欲令長大，漸令服蘇，諸佛世尊亦復如是。梵天已為眾生服蘇，諸佛世尊亦復如是。梵天已為眾生興發此問，我當至心聽受其義。」興發此問，我當至心聽受其義。」
爾時，大雲密藏菩薩白佛言：「世尊！此經中說爾時，大雲密藏菩薩白佛言：「世尊！此經中說四百三昧，其義甚深，難可得解，惟願如來，分四百三昧，其義甚深，難可得解，惟願如來，分別解說。」佛言：「善哉善哉！善男子！如汝所問，別解說。」
佛言：「善哉善哉！善男子！
如汝所問，欲療眾生雜惡、穢垢，令得忍辱、正信之心，正欲療眾生雜惡、穢垢，令得忍辱、正信之心，正精進心、念心、定心，欲令未來薄福之人，生福精進心、念心、定心，欲令未來薄福之人，生福德故，故發此問。「善男子！若有國土、城邑、聚落德故，故發此問。「善男子！
若有國土、城邑、聚落四部之眾，受持、讀誦、書寫、解說如是經者，時四部之眾，受持、讀誦、書寫、解說如是經者，時旱則雨，雨過則止。善男子！隨有國土，其中眾旱則雨，雨過則止。善男子！
隨有國土，其中眾生受持、讀誦、書寫、解說、聽此經者，當知是人生受持、讀誦、書寫、解說、聽此經者，當知是人得金剛身。何以故？是經典中，有神呪故。為眾得金剛身。何以故？
是經典中，有神呪故。為眾生故，三世諸佛，悉共宣說：生故，三世諸佛，悉共宣說：「郁究隷牟究隷頭坻比頭坻陀尼羯「郁究隷牟究隷頭坻比頭坻陀尼羯坻陀那賴坻陀那僧塔兮坻陀那賴坻陀那僧塔兮「若有四眾，讀誦此呪，則為諸佛之所稱讚。若「若有四眾，讀誦此呪，則為諸佛之所稱讚。
若有國土，欲祈雨者，六齋之日，其王應當淨自有國土，欲祈雨者，六齋之日，其王應當淨自洗浴，供養三寶，尊重、讚嘆稱龍王名。善男子！洗浴，供養三寶，尊重、讚嘆稱龍王名。善男子！
四大之性，可令變易；誦持此呪，天不降雨，無四大之性，可令變易；誦持此呪，天不降雨，無有是處。汝先所問四百三昧義，至心諦聽，當有是處。
汝先所問四百三昧義，至心諦聽，當為汝說。「善男子！此經中，有諸佛菩薩甚深淨為汝說。「善男子！
此經中，有諸佛菩薩甚深淨
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