等像，為欲調伏諸眾生故。能解一切鳥獸等等像，為欲調伏諸眾生故。能解一切鳥獸等語，現作香、華、藥草、果蓏。或示王身、王子、大臣、語，現作香、華、藥草、果蓏。
或示王身、王子、大臣、長者身像，或示沙門、婆羅門像，帝釋天王、轉長者身像，或示沙門、婆羅門像，帝釋天王、轉輪聖王、日月等像。所以示現四大天王，為欲輪聖王、日月等像。所以示現四大天王，為欲擁護四天下故。示現諸佛自在神通，終不畢擁護四天下故。
示現諸佛自在神通，終不畢竟入於涅槃。變作眾色，不壞色性。雖得往生竟入於涅槃。變作眾色，不壞色性。
雖得往生諸佛淨土，終不分別國土之相。獲得諸佛甚諸佛淨土，終不分別國土之相。獲得諸佛甚深三昧，而於法界，無所分別。為人天主，心無深三昧，而於法界，無所分別。
為人天主，心無憍慢。雖說夢事，不見夢相。外現魔事，實無魔憍慢。雖說夢事，不見夢相。
外現魔事，實無魔業。行於世間，世法不污，猶如蓮華，處污不染。業。行於世間，世法不污，猶如蓮華，處污不染。
善男子！如是之果，名為成就甚深大海所入善男子！如是之果，名為成就甚深大海所入三昧。」爾時，眾中有婆羅門，名曰善德，白佛言：三昧。」
爾時，眾中有婆羅門，名曰善德，白佛言：「世尊！如來之法，甚深祕密，為諸眾生，分別演「世尊！如來之法，甚深祕密，為諸眾生，分別演說。而是薄福、鈍根、愚癡提婆達多，不聽不受，說。
而是薄福、鈍根、愚癡提婆達多，不聽不受，不知恩分，純與六群弊惡比丘，同其所行，增不知恩分，純與六群弊惡比丘，同其所行，增長地獄，出佛身血，破壞眾僧。生於釋種，增長長地獄，出佛身血，破壞眾僧。生於釋種，增長憍慢，實非人類，強名為人，察其行迹，畜生無憍慢，實非人類，強名為人，察其行迹，畜生無別。復從無量阿僧祇世，常於如來生惡逆心，別。
復從無量阿僧祇世，常於如來生惡逆心，其有施者，無有果報，自所修善，亦不成就，如其有施者，無有果報，自所修善，亦不成就，如尼乾子等無差別。尼乾子說無受、無施，提婆尼乾子等無差別。尼乾子說無受、無施，提婆達多，亦復如是，真是魔黨，非佛眷屬。何以故？達多，亦復如是，真是魔黨，非佛眷屬。
何以故？常於如來，起害心故。雖名沙門，無沙門義。猶常於如來，起害心故。
雖名沙門，無沙門義。猶如袈裟裹覆利刀，實是禿人，名為無命，所有如袈裟裹覆利刀，實是禿人，名為無命，所有徒眾，亦復如是。實非世尊，作世尊想。世尊如徒眾，亦復如是。
實非世尊，作世尊想。世尊如來，若是一切智者，何故聽此弊惡之人，出家來，若是一切智者，何故聽此弊惡之人，出家剃髮，受具足戒？如來所說，普令眾生生於善剃髮，受具足戒？
如來所說，普令眾生生於善根，是人何故獨不得生？如來慈哀，常以樂說，根，是人何故獨不得生？如來慈哀，常以樂說，為諸眾生，廣宣正法，聞者蒙潤，善根開敷。提為諸眾生，廣宣正法，聞者蒙潤，善根開敷。
提婆達多，何故不得預斯利益？如來性淨、身淨、婆達多，何故不得預斯利益？如來性淨、身淨、
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