「一苦滅諦，離有為相，離有為相者是常。常「一苦滅諦，離有為相，離有為相者是常。常者非虛妄法。非虛妄法者，是諦、是常、是者非虛妄法。
非虛妄法者，是諦、是常、是依。是故滅諦，是第一義。依。是故滅諦，是第一義。
12顛倒真實章顛倒真實章第十二12顛倒真實章顛倒真實章第十二「不思議是滅諦，過一切眾生心識所緣，亦非「不思議是滅諦，過一切眾生心識所緣，亦非一切阿羅漢、辟支佛智慧境界。譬如生盲不一切阿羅漢、辟支佛智慧境界。譬如生盲不見眾色，七日嬰兒不見日輪。苦滅諦者，亦見眾色，七日嬰兒不見日輪。
苦滅諦者，亦復如是！非一切凡夫心識所緣，亦非二乘復如是！非一切凡夫心識所緣，亦非二乘智慧境界。凡夫識者二見顛倒；一切阿羅漢、智慧境界。
凡夫識者二見顛倒；一切阿羅漢、辟支佛智者，則是清淨。邊見者，凡夫於五受辟支佛智者，則是清淨。
邊見者，凡夫於五受陰，我見、妄想、計著，生二見，是名邊見，所謂陰，我見、妄想、計著，生二見，是名邊見，所謂常見、斷見。見諸行無常，是斷見非正見；見常見、斷見。見諸行無常，是斷見非正見；
見涅槃常，是常見非正見。妄想見故，作如是涅槃常，是常見非正見。妄想見故，作如是見。於身諸根分別思惟，現法見壞，於有相見。
於身諸根分別思惟，現法見壞，於有相續不見，起於斷見，妄想見故；於心相續愚續不見，起於斷見，妄想見故；於心相續愚闇，不解不知，剎那間意識境界，起於常見，闇，不解不知，剎那間意識境界，起於常見，妄想見故。此妄想見，於彼義若過若不及，妄想見故。
此妄想見，於彼義若過若不及，作異想分別，若斷若常。顛倒眾生，於五受作異想分別，若斷若常。顛倒眾生，於五受陰，無常常想、苦有樂想、無我我想、不淨淨陰，無常常想、苦有樂想、無我我想、不淨淨想。一切阿羅漢、辟支佛淨智者，於一切智境想。
一切阿羅漢、辟支佛淨智者，於一切智境界及如來法身，本所不見。「或有眾生，信界及如來法身，本所不見。「或有眾生，信佛語故，起常想、樂想、我想、淨想，非顛倒見，佛語故，起常想、樂想、我想、淨想，非顛倒見，是名正見。何以故？如來法身是常波羅蜜、樂是名正見。
何以故？如來法身是常波羅蜜、樂波羅蜜、我波羅蜜、淨波羅蜜。於佛法身，作波羅蜜、我波羅蜜、淨波羅蜜。
於佛法身，作是見者，是名正見。正見者，是佛真子，從佛是見者，是名正見。正見者，是佛真子，從佛口生、從正法生、從法化生，得法餘財。「世口生、從正法生、從法化生，得法餘財。
「世尊！淨智者，一切阿羅漢、辟支佛智波羅蜜，此尊！淨智者，一切阿羅漢、辟支佛智波羅蜜，此淨智者雖曰淨智，於彼滅諦，尚非境界，況淨智者雖曰淨智，於彼滅諦，尚非境界，況四依智？何以故？三乘初業，不愚於法。於彼四依智？
何以故？三乘初業，不愚於法。
於彼
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