是名善說如來。若復說言無盡法、常住法，是名善說如來。若復說言無盡法、常住法，一切世間之所歸依者，亦名善說如來。是一切世間之所歸依者，亦名善說如來。
是故於未度世間、無依世間，與後際等，作無故於未度世間、無依世間，與後際等，作無盡歸依、常住歸依者，謂如來、應、等正覺也。「法盡歸依、常住歸依者，謂如來、應、等正覺也。「法者即是說一乘道，僧者是三乘眾。此二歸依者即是說一乘道，僧者是三乘眾。
此二歸依非究竟歸依，名少分歸依。何以故？說一乘非究竟歸依，名少分歸依。何以故？
說一乘道法，得究竟法身，於上更無說一乘法道法，得究竟法身，於上更無說一乘法身。三乘眾者有恐怖，歸依如來，求出修學身。三乘眾者有恐怖，歸依如來，求出修學向阿耨多羅三藐三菩提，是故二依非究竟向阿耨多羅三藐三菩提，是故二依非究竟依，是有限依。「若有眾生，如來調伏，歸依如依，是有限依。
「若有眾生，如來調伏，歸依如來得法津澤，生信樂心歸依法、僧，是二歸來得法津澤，生信樂心歸依法、僧，是二歸依；非此二歸依，是歸依如來。歸依第一義依；非此二歸依，是歸依如來。
歸依第一義者是歸依如來。此二歸依第一義，是究竟者是歸依如來。此二歸依第一義，是究竟歸依如來。何以故？無異如來，無異二歸歸依如來。
何以故？無異如來，無異二歸依。如來即三歸依。何以故？說一乘道。如來依。
如來即三歸依。何以故？
說一乘道。如來四無畏成就師子吼說，若如來隨彼所欲而四無畏成就師子吼說，若如來隨彼所欲而方便說，即是大乘，無有三乘。三乘者入方便說，即是大乘，無有三乘。
三乘者入於一乘，一乘者即第一義乘。於一乘，一乘者即第一義乘。6無邊聖諦章無邊聖諦章第六6無邊聖諦章無邊聖諦章第六「世尊！聲聞、緣覺初觀聖諦，以一智斷諸住「世尊！
聲聞、緣覺初觀聖諦，以一智斷諸住地；以一智四斷、知、功德、作證，亦善知此四法地；以一智四斷、知、功德、作證，亦善知此四法義。世尊！無有出世間上上智、四智漸至及義。
世尊！無有出世間上上智、四智漸至及四緣漸至，無漸至法是出世間上上智。「世尊！四緣漸至，無漸至法是出世間上上智。
「世尊！金剛喻者是第一義智。世尊！非聲聞、緣覺不金剛喻者是第一義智。
世尊！非聲聞、緣覺不斷無明住地，初聖諦智是第一義智。世尊！斷無明住地，初聖諦智是第一義智。
世尊！以無二聖諦智斷諸住地。世尊！如來、應、等以無二聖諦智斷諸住地。
世尊！如來、應、等正覺，非一切聲聞、緣覺境界。不思議空智，正覺，非一切聲聞、緣覺境界。
不思議空智，斷一切煩惱藏。世尊！若壞一切煩惱藏究斷一切煩惱藏。世尊！
若壞一切煩惱藏究竟智，是名第一義智。初聖諦智非究竟智，竟智，是名第一義智。初聖諦智非究竟智，
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