非一切清淨；名成就有餘功德，非一切非一切清淨；名成就有餘功德，非一切功德。以成就有餘解脫、有餘清淨、有餘功功德。
以成就有餘解脫、有餘清淨、有餘功德故，知有餘苦、斷有餘集、證有餘滅、修德故，知有餘苦、斷有餘集、證有餘滅、修有餘道，是名得少分涅槃。得少分涅槃者，有餘道，是名得少分涅槃。得少分涅槃者，名向涅槃界。若知一切苦、斷一切集、證名向涅槃界。
若知一切苦、斷一切集、證一切滅、修一切道，於無常壞世間、無常一切滅、修一切道，於無常壞世間、無常病世間，得常住涅槃；於無覆護世間、無依病世間，得常住涅槃；於無覆護世間、無依世間，為護為依。何以故？法無優劣故得世間，為護為依。
何以故？法無優劣故得涅槃；智慧等故得涅槃；解脫等故得涅槃；涅槃；
智慧等故得涅槃；解脫等故得涅槃；
清淨等故得涅槃。是故涅槃一味等味，謂清淨等故得涅槃。是故涅槃一味等味，謂解脫味。「世尊！若無明住地，不斷不究竟者，解脫味。
「世尊！若無明住地，不斷不究竟者，不得一味等味，謂明解脫味。何以故？無明住不得一味等味，謂明解脫味。
何以故？無明住地不斷、不究竟者，過恒沙等所應斷法，地不斷、不究竟者，過恒沙等所應斷法，不斷、不究竟，過恒沙等所應斷法不斷不斷、不究竟，過恒沙等所應斷法不斷故，過恒沙等法應得不得、應證不證。是故故，過恒沙等法應得不得、應證不證。
是故無明住地積聚，生一切修道斷煩惱、上煩惱。無明住地積聚，生一切修道斷煩惱、上煩惱。彼生心上煩惱、止上煩惱、觀上煩惱、禪上煩彼生心上煩惱、止上煩惱、觀上煩惱、禪上煩惱、正受上煩惱、方便上煩惱、智上煩惱、果上惱、正受上煩惱、方便上煩惱、智上煩惱、果上煩惱、得上煩惱、力上煩惱、無畏上煩惱，如煩惱、得上煩惱、力上煩惱、無畏上煩惱，如是過恒沙等上煩惱，如來菩提智所斷。一切是過恒沙等上煩惱，如來菩提智所斷。
一切皆依無明住地之所建立，一切上煩惱起，皆依無明住地之所建立，一切上煩惱起，皆因無明住地，緣無明住地。世尊！於此起皆因無明住地，緣無明住地。世尊！
於此起煩惱，剎那心剎那相應；世尊！心不相應無始煩惱，剎那心剎那相應；世尊！
心不相應無始無明住地。「世尊！若復過於恒沙如來菩提智無明住地。「世尊！
若復過於恒沙如來菩提智所應斷法，一切皆是無明住地所持所建所應斷法，一切皆是無明住地所持所建立。譬如一切種子皆依地生，建立、增長，若地立。譬如一切種子皆依地生，建立、增長，若地壞者彼亦隨壞。如是過恒沙等如來菩提智壞者彼亦隨壞。
如是過恒沙等如來菩提智所應斷法，一切皆依無明住地生，建立增所應斷法，一切皆依無明住地生，建立增長；若無明住地斷者，過恒沙等如來菩提智長；若無明住地斷者，過恒沙等如來菩提智
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