「世尊！阿羅漢、辟支佛有怖畏，是故阿羅漢、辟「世尊！阿羅漢、辟支佛有怖畏，是故阿羅漢、辟支佛，有餘生法不盡，故有生；有餘梵行支佛，有餘生法不盡，故有生；
有餘梵行不成，故不純；事不究竟，故當有所作；不不成，故不純；事不究竟，故當有所作；
不度彼故，當有所斷。以不斷故，去涅槃界度彼故，當有所斷。以不斷故，去涅槃界遠。何以故？唯有如來、應、正等覺得般涅遠。
何以故？唯有如來、應、正等覺得般涅槃，成就一切功德。故阿羅漢、辟支佛，不成槃，成就一切功德。
故阿羅漢、辟支佛，不成就一切功德。言得涅槃者，是佛方便。唯有就一切功德。言得涅槃者，是佛方便。
唯有如來得般涅槃，成就無量功德。故阿羅漢、如來得般涅槃，成就無量功德。故阿羅漢、辟支佛成就有量功德，言得涅槃者，是佛辟支佛成就有量功德，言得涅槃者，是佛方便。唯有如來得般涅槃，成就不可思議方便。
唯有如來得般涅槃，成就不可思議功德。故阿羅漢、辟支佛成就思議功德，言功德。故阿羅漢、辟支佛成就思議功德，言得涅槃者，是佛方便。唯有如來得般涅得涅槃者，是佛方便。
唯有如來得般涅槃，一切所應斷過，皆悉斷滅，成就第一清槃，一切所應斷過，皆悉斷滅，成就第一清淨。阿羅漢、辟支佛有餘過，非第一清淨，言淨。阿羅漢、辟支佛有餘過，非第一清淨，言得涅槃者，是佛方便。唯有如來得般涅得涅槃者，是佛方便。
唯有如來得般涅槃，為一切眾生之所瞻仰，出過阿羅漢、辟槃，為一切眾生之所瞻仰，出過阿羅漢、辟支佛、菩薩境界。是故阿羅漢、辟支佛去涅槃支佛、菩薩境界。是故阿羅漢、辟支佛去涅槃界遠，言阿羅漢、辟支佛觀察解脫四智究竟界遠，言阿羅漢、辟支佛觀察解脫四智究竟得蘇息處者，亦是如來方便有餘不了義得蘇息處者，亦是如來方便有餘不了義說。「何以故？有二種死。何等為二？謂：分段說。
「何以故？有二種死。
何等為二？謂：分段死、不思議變易死。分段死者，謂虛偽眾生。死、不思議變易死。
分段死者，謂虛偽眾生。不思議變易死者，謂：阿羅漢、辟支佛、大力菩不思議變易死者，謂：阿羅漢、辟支佛、大力菩薩意生身，乃至究竟無上菩提。二種死中，以薩意生身，乃至究竟無上菩提。
二種死中，以分段死故，說阿羅漢、辟支佛智，我生已盡；分段死故，說阿羅漢、辟支佛智，我生已盡；得有餘果證故，說梵行已立；凡夫、人天所得有餘果證故，說梵行已立；
凡夫、人天所不能辦，七種學人先所未作，虛偽煩惱斷不能辦，七種學人先所未作，虛偽煩惱斷故，說所作已辦；阿羅漢、辟支佛所斷煩惱，故，說所作已辦；阿羅漢、辟支佛所斷煩惱，更不能受後有故，說不受後有。非盡一更不能受後有故，說不受後有。
非盡一切煩惱，亦非盡一切受生，故說不受後有。切煩惱，亦非盡一切受生，故說不受後有。
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