何以故？有煩惱是阿羅漢、辟支佛所不能何以故？有煩惱是阿羅漢、辟支佛所不能斷。「煩惱有二種。何等為二？謂：住地煩惱及斷。
「煩惱有二種。何等為二？
謂：住地煩惱及起煩惱。住地有四種。何等為四？謂：見一處住起煩惱。住地有四種。
何等為四？謂：見一處住地、欲愛住地、色愛住地、有愛住地。此四種住地、欲愛住地、色愛住地、有愛住地。
此四種住地，生一切起煩惱。起者剎那心剎那相應。世地，生一切起煩惱。起者剎那心剎那相應。
世尊！心不相應無始無明住地。世尊！此四住地尊！心不相應無始無明住地。
世尊！此四住地力，一切上煩惱依種，比無明住地，算數譬喻力，一切上煩惱依種，比無明住地，算數譬喻所不能及。所不能及。
「世尊！如是無明住地力，於有愛數四住地，「世尊！如是無明住地力，於有愛數四住地，無明住地其力最大。譬如惡魔波旬於他化無明住地其力最大。
譬如惡魔波旬於他化自在天，色、力、壽命、眷屬、眾具、自在殊勝。如是自在天，色、力、壽命、眷屬、眾具、自在殊勝。如是無明住地力，於有愛數四住地，其力最勝，恒無明住地力，於有愛數四住地，其力最勝，恒沙等數上煩惱依，亦令四種煩惱久住。阿羅沙等數上煩惱依，亦令四種煩惱久住。
阿羅漢、辟支佛智所不能斷，唯如來菩提智之漢、辟支佛智所不能斷，唯如來菩提智之所能斷。如是世尊！無明住地最為大力。「世所能斷。如是世尊！
無明住地最為大力。「世尊！又如取，緣有漏業因而生三有。如是無尊！
又如取，緣有漏業因而生三有。如是無明住地，緣無漏業因，生阿羅漢、辟支佛、大力明住地，緣無漏業因，生阿羅漢、辟支佛、大力菩薩三種意生身。此三地，彼三種意生身生菩薩三種意生身。
此三地，彼三種意生身生及無漏業生，依無明住地，有緣非無緣。是及無漏業生，依無明住地，有緣非無緣。是故三種意生及無漏業，緣無明住地。世尊！如故三種意生及無漏業，緣無明住地。
世尊！如是有愛住地數四住地，不與無明住地業是有愛住地數四住地，不與無明住地業同，無明住地異，離四住地。佛地所斷，佛菩提同，無明住地異，離四住地。
佛地所斷，佛菩提智所斷。何以故？阿羅漢、辟支佛，斷四種住智所斷。何以故？
阿羅漢、辟支佛，斷四種住地，無漏不盡，不得自在力，亦不作證。無漏地，無漏不盡，不得自在力，亦不作證。無漏不盡者，即是無明住地。「世尊！阿羅漢、辟支佛、不盡者，即是無明住地。
「世尊！阿羅漢、辟支佛、最後身菩薩，為無明住地之所覆障故，最後身菩薩，為無明住地之所覆障故，於彼彼法不知不覺。以不知見故，所於彼彼法不知不覺。
以不知見故，所應斷者不斷、不究竟。以不斷故，名有餘應斷者不斷、不究竟。以不斷故，名有餘過解脫，非離一切過解脫；名有餘清淨，過解脫，非離一切過解脫；
名有餘清淨，
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