佛說如幻三昧經卷 1 · 大正藏 0144b

謂為發；無文字迹，無所慕迹，是謂為發；不謂wèi為wéi發fā；無wú文wén字zì迹jì，無wú所suǒ慕mù迹jì，是shì謂wèi為wéi發fā；

不bù進不殆，不雙不隻，是謂為發；不求救護，亦無進jìn不bù殆dài，不bù雙shuāng不bù隻zhī，是shì謂wèi為wéi發fā；不bù求qiú救jiù護hù，亦yì無wú有歸，是謂為發。是故，天子！名於菩薩，為初發有yǒu歸guī，是shì謂wèi為wéi發fā。

是shì故gù，天tiān子zǐ！名míng於wū菩pú薩sà，為wéi初chū發fā心。其於是法不念、不依、不思、不想、不知、不見、心xīn。

其qí於yú是shì法fǎ不bù念niàn、不bù依yī、不bù思sī、不bù想xiǎng、不bù知zhī、不bù見jiàn、不聞、不識、不受、不捨、不起、不滅。是故，天子！名不bù聞wén、不bù識shí、不bù受shòu、不bù捨shě、不bù起qǐ、不bù滅miè。是shì故gù，天tiān子zǐ！

名míng諸菩薩。以是因緣，因此法故，由斯平等，如是諸zhū菩pú薩sà。以yǐ是shì因yīn緣yuán，因yīn此cǐ法fǎ故gù，由yóu斯sī平píng等děng，如rú是shì本際，善權方便，發婬怒癡，發眼所依，耳、鼻、口、本běn際jì，善shàn權quán方fāng便biàn，發fā婬yín怒nù癡chī，發fā眼yǎn所suǒ依yī，耳ěr、鼻bí、口kǒu、身、意亦復如是；發色所著，亦復顯於痛、想、行、身shēn、意yì亦yì復fù如rú是shì；

發fā色sè所suǒ著zhù，亦yì復fù顯xiǎn於wū痛tòng、想xiǎng、行xíng、識，不當生色報應諸見，無明、有愛當興十二識shí，不bù當dāng生shēng色sè報bào應yīng諸zhū見jiàn，無wú明míng、有yǒu愛ài當dāng興xīng十shí二èr緣起之法；吾諸所欲，依猗三界，亦當顯發緣yuán起qǐ之zhī法fǎ；吾wú諸zhū所suǒ欲yù，依yī猗yī三sān界jiè，亦yì當dāng顯xiǎn發fā所依吾我，貪身計已；六十二見，亦當顯發五所suǒ依yī吾wú我wǒ，貪tān身shēn計jì已yǐ；

六liù十shí二èr見jiàn，亦yì當dāng顯xiǎn發fā五wǔ蓋之患，四倒、八邪、十惡之業，令其反原。取要蓋gài之zhī患huàn，四sì倒dǎo、八bā邪xié、十shí惡è之zhī業yè，令lìng其qí反fǎn原yuán。取qǔ要yào言之，一切淨不淨、應不應、眾想言辭、一切處所、言yán之zhī，一yī切qiè淨jìng不bù淨jìng、應yīng不bù應yīng、眾zhòng想xiǎng言yán辭cí、一yī切qiè處chǔ所suǒ、所受依猗、思想諸念、戀慕罣礙，所可言曰，所suǒ受shòu依yī猗yī、思sī想xiǎng諸zhū念niàn、戀liàn慕mù罣guà礙ài，所suǒ可kě言yán曰yuē，發泥洹想，菩薩大士皆顯發此。是故，天子！當發fā泥ní洹huán想xiǎng，菩pú薩sà大dà士shì皆jiē顯xiǎn發fā此cǐ。

是shì故gù，天tiān子zǐ！當dāng作斯觀，其於諸法，有所依猗、無所憎愛，是作zuò斯sī觀guān，其qí於wū諸zhū法fǎ，有yǒu所suǒ依yī猗yī、無wú所suǒ憎zēng愛ài，是shì謂為發。」文殊師利說是法語初發意時，此三謂wèi為wéi發fā。」

文wén殊shū師shī利lì說shuō是shì法fǎ語yǔ初chū發fā意yì時shí，此cǐ三sān千大千世界六反震動，萬二千菩薩得無所從千qiān大dà千qiān世shì界jiè六liù反fǎn震zhèn動dòng，萬wàn二èr千qiān菩pú薩sà得dé無wú所suǒ從cóng生法忍。生shēng法fǎ忍rěn。

佛說如幻三昧經卷上佛fó說shuō如rú幻huàn三sān昧mèi經jīng卷juàn上shàng