者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中自然而有陸生諸華，所謂阿若臥，彼地方中自然而有陸生諸華，所謂阿帝目訖多華、瞻波迦華、蘇摩那華、嚩利尸迦帝目訖多華、瞻波迦華、蘇摩那華、嚩利尸迦華、阿輸迦華、波吒羅華、迦蘭尼迦華、多囉華、阿輸迦華、波吒羅華、迦蘭尼迦華、多囉尼華等，如是等華色香具足，是為第八希有尼華等，如是等華色香具足，是為第八希有之法。九者於彼時中三千大千世界，炎熾、之法。
九者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎、熾極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行遍炎、熾極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中如金剛所成，堅固若住若坐若臥，彼地方中如金剛所成，堅固牢實而無破壞，是為第九希有之法。十者於牢實而無破壞，是為第九希有之法。十者於彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎彼時中三千大千世界，炎熾、遍炎熾、極遍炎熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，熾，都一焰聚，彼時如來若行若住若坐若臥，彼地方中見有殊妙寶塔出現，一切天人，若彼地方中見有殊妙寶塔出現，一切天人，若魔若梵、沙門婆羅門等，瞻禮供養，是為第十魔若梵、沙門婆羅門等，瞻禮供養，是為第十希有之法。「舍利子！如是十種希有之法，於彼希有之法。
「舍利子！如是十種希有之法，於彼地方次第出現，以其如來、應供、正等正覺於地方次第出現，以其如來、應供、正等正覺於法界性善覺了故。隨其色相入三摩地，住等法界性善覺了故。
隨其色相入三摩地，住等引心純一樂受，經殑伽沙數等劫謂如食頃，引心純一樂受，經殑伽沙數等劫謂如食頃，如來於三摩地無所壞失。舍利子！如來在定，如來於三摩地無所壞失。舍利子！
如來在定，住經一劫或百劫、千劫、百千劫、一俱胝劫、百住經一劫或百劫、千劫、百千劫、一俱胝劫、百俱胝劫、千俱胝劫、百千俱胝劫、百千俱胝那俱胝劫、千俱胝劫、百千俱胝劫、百千俱胝那庾多劫、後從定起。何以故？如來、應供、正等正庾多劫、後從定起。何以故？
如來、應供、正等正覺已得最上波羅蜜多故。而彼最上波羅蜜覺已得最上波羅蜜多故。而彼最上波羅蜜多者，具大神通、有大威德、得大自在，是故如多者，具大神通、有大威德、得大自在，是故如來圓滿具足。舍利子！如彼非想非非想天中，來圓滿具足。
舍利子！如彼非想非非想天中，天子生已緣一境住，謂識所緣。經八萬四千天子生已緣一境住，謂識所緣。
經八萬四千劫而識不於餘識所轉，乃至壽限盡時即劫而識不於餘識所轉，乃至壽限盡時即當趣滅。「舍利子！如來始於初夜分中證成當趣滅。「舍利子！
如來始於初夜分中證成阿耨多羅三藐三菩提果，於中夜分入大涅阿耨多羅三藐三菩提果，於中夜分入大涅
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