增長堅牢廣大所成。四者，識隨行住、行緣行增長堅牢廣大所成。四者，識隨行住、行緣行住，而常親近增長堅牢廣大所成。此說名識。住，而常親近增長堅牢廣大所成。
此說名識。何名為智？謂住五取蘊中智蘊了知，此說名何名為智？
謂住五取蘊中智蘊了知，此說名智。若復地界、水界、火界、風界、空界，識各了知智。若復地界、水界、火界、風界、空界，識各了知住於識界，此說名識。若復識於法界有所分住於識界，此說名識。
若復識於法界有所分別，此說名智。若復眼所了知色中施設，耳所別，此說名智。若復眼所了知色中施設，耳所了知聲中施設，鼻所了知香中施設，舌所了了知聲中施設，鼻所了知香中施設，舌所了知味中施設，身所了知觸中施設，意所了知知味中施設，身所了知觸中施設，意所了知法中施設，此說名識。若復內心寂靜外無所法中施設，此說名識。
若復內心寂靜外無所行，以智收攝，無有少法而可分別亦不離行，以智收攝，無有少法而可分別亦不離分別，此說名智。若復所緣識生、作意識生、分分別，此說名智。若復所緣識生、作意識生、分別識生，此說名識。若復無所執、無所取、無所別識生，此說名識。
若復無所執、無所取、無所緣、無表了，此說名智。若復有為所行法中識緣、無表了，此說名智。若復有為所行法中識有所住，識於有為中行，此說名識。若於無為有所住，識於有為中行，此說名識。
若於無為法中無識可行，若無為智即說名智。若是識法中無識可行，若無為智即說名智。若是識於生住滅法中了別無生無滅無住，此說名於生住滅法中了別無生無滅無住，此說名識。舍利子！於如是等諸法之中，如是名識，識。
舍利子！於如是等諸法之中，如是名識，如是名智。是故當知，如來大智不可思議，住如是名智。
是故當知，如來大智不可思議，住信菩薩信解清淨，超越分別、離諸疑悔，後復信菩薩信解清淨，超越分別、離諸疑悔，後復生起身喜心喜適悅之相，發希有想。」生起身喜心喜適悅之相，發希有想。」爾時世尊重明斯義說伽陀曰：爾時世尊重明斯義說伽陀曰：「所有殑伽沙數等，十方世界諸草木，「所有殑伽沙數等，十方世界諸草木，若人焚爇悉成灰，置大海中百千歲。若人焚爇悉成灰，置大海中百千歲。
佛十力尊微妙智，後復能取海中灰，佛十力尊微妙智，後復能取海中灰，若干根種及諸方，而悉分布無減失。若干根種及諸方，而悉分布無減失。心持十方眾生界，貪瞋癡行悉了知，心持十方眾生界，貪瞋癡行悉了知，一切意樂及所行，無增無減皆悟解。一切意樂及所行，無增無減皆悟解。
大智十力世間尊，十方乃至遍法界，大智十力世間尊，十方乃至遍法界，調御不生分別心，一切佛子皆信解。調御不生分別心，一切佛子皆信解。
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