如來於法界中善覺了故。若有能於佛如來如來於法界中善覺了故。若有能於佛如來所發生一念信解心者，所獲功德而不壞失。所發生一念信解心者，所獲功德而不壞失。
「又舍利子！我今復說譬喻顯明斯義，或有智「又舍利子！我今復說譬喻顯明斯義，或有智人於我喻說而能解了。譬如有人壽限百歲，人於我喻說而能解了。
譬如有人壽限百歲，或於一時取以一毛端量一渧之水析作百分，或於一時取以一毛端量一渧之水析作百分，持詣佛所，作是白言：『世尊！我今持此水渧寄持詣佛所，作是白言：『世尊！我今持此水渧寄置佛所。後復來取，佛當與我。』佛即受之，以其置佛所。
後復來取，佛當與我。』佛即受之，以其水渧置在殑伽河中，隨流汎溢次第入於大水渧置在殑伽河中，隨流汎溢次第入於大海之中。爾時彼人過百歲已來詣佛所，作是海之中。
爾時彼人過百歲已來詣佛所，作是白言：『世尊！我昔以水渧寄在佛所，願佛今時還白言：『世尊！我昔以水渧寄在佛所，願佛今時還當授我。』舍利子！如來、應供、正等正覺最上大當授我。』
舍利子！如來、應供、正等正覺最上大智圓滿具足，即於大海之中取彼先寄一毛智圓滿具足，即於大海之中取彼先寄一毛端量析百分者一渧之水，授與彼人。其一渧水，端量析百分者一渧之水，授與彼人。
其一渧水，不為海水損觸壞失。舍利子！我所說喻表示不為海水損觸壞失。舍利子！
我所說喻表示分明，況復有人能見是義。如是水渧經久時分明，況復有人能見是義。如是水渧經久時中，以如來智力而不能壞。如來、應供、正等正中，以如來智力而不能壞。
如來、應供、正等正覺亦復如是。若善男子善女人能於如來如覺亦復如是。若善男子善女人能於如來如是大智，信解清淨離分別者，皆是如來慈心是大智，信解清淨離分別者，皆是如來慈心建立，緣佛功德空中雨華，現證一切善根邊建立，緣佛功德空中雨華，現證一切善根邊際，而復作盡諸苦邊際。何以故？諸佛如來於際，而復作盡諸苦邊際。
何以故？諸佛如來於法界中善覺了故。若有能於佛如來所發生法界中善覺了故。
若有能於佛如來所發生一念信解心者，所獲功德而不壞失。」一念信解心者，所獲功德而不壞失。」爾時尊者舍利子白佛言：「世尊！諸佛如來離爾時尊者舍利子白佛言：「世尊！
諸佛如來離如來智能轉諸法不？」佛言：「不也。舍利子！」是時如來智能轉諸法不？」佛言：「不也。
舍利子！」是時舍利子復白佛言：「當何名為智？何名為識？」「舍舍利子復白佛言：「當何名為智？
何名為識？」「舍利子！當知識者住於四處：一者，識隨色住、色利子！
當知識者住於四處：一者，識隨色住、色緣色住，而常親近增長堅牢廣大所成。二者，緣色住，而常親近增長堅牢廣大所成。二者，識隨受住、受緣受住，而常親近增長堅牢廣識隨受住、受緣受住，而常親近增長堅牢廣大所成。三者，識隨想住、想緣想住，而常親近大所成。
三者，識隨想住、想緣想住，而常親近
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