有資用、命具、飲食等事，彼能奉上。彼世間所有資用、命具、飲食等事，彼能奉上。彼世間所有受用等，根莖枝葉華果等，彼收已，施諸眾有受用等，根莖枝葉華果等，彼收已，施諸眾生。持諸法者，令往禮拜、恭敬合掌，迎接已，殷生。
持諸法者，令往禮拜、恭敬合掌，迎接已，殷重敬納，心有所疑處，問於正義；是以持法者重敬納，心有所疑處，問於正義；是以持法者隨所聞義，善能解釋。彼於聞法者起世尊想、隨所聞義，善能解釋。
彼於聞法者起世尊想、善知識想，起同世間諸海想；起和上想、阿闍善知識想，起同世間諸海想；起和上想、阿闍梨想；久失導時世間曠野生難中，能訪覓梨想；
久失導時世間曠野生難中，能訪覓起訪覓想；久遠愚者闇閉目開故，令起覺悟起訪覓想；久遠愚者闇閉目開故，令起覺悟想；墜沒世間煩惱泥中，而起濟拔之想；久遠想；
墜沒世間煩惱泥中，而起濟拔之想；久遠失正路為作導師故，而起導師之想；久伏在失正路為作導師故，而起導師之想；
久伏在世間牢獄能解故，而起解者想；久遠著患療世間牢獄能解故，而起解者想；久遠著患療治故，而起良醫之想；以煩惱火焦滅身，令住治故，而起良醫之想；
以煩惱火焦滅身，令住滅故，而起大雲雨想。彼為法，為法因故，能忍滅故，而起大雲雨想。彼為法，為法因故，能忍寒熱、風雨、蚊虻等，亦忍飢渴，或見他人受樂寒熱、風雨、蚊虻等，亦忍飢渴，或見他人受樂報者，不起悕求樂心。然作如是念：『唯我世報者，不起悕求樂心。
然作如是念：『唯我世間獨樂，而我能聞正法。』彼為是事故，為彼因、間獨樂，而我能聞正法。』彼為是事故，為彼因、彼緣故，不生憂悲苦惱恨等。彼如是離憂悲彼緣故，不生憂悲苦惱恨等。
彼如是離憂悲苦惱等已，發如是心：『我堪能荷負如來所苦惱等已，發如是心：『我堪能荷負如來所說一法句故，在阿鼻地獄住一劫若減一劫。』說一法句故，在阿鼻地獄住一劫若減一劫。』彼如是無疲倦心已，自然不行諸行，而得一彼如是無疲倦心已，自然不行諸行，而得一切種智，未得諸佛法而令速得。善男子！以是切種智，未得諸佛法而令速得。
善男子！以是義故，菩薩名為樂著諸法。」爾時世尊欲重宣義故，菩薩名為樂著諸法。」
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：此義，而說偈言：「大智樂諸法，而成諸佛子，「大智樂諸法，而成諸佛子，親近正妙法，而不生疲倦。親近正妙法，而不生疲倦。敬心求正法，諸深心佛子，敬心求正法，諸深心佛子，及以心憶持，亦顯正妙行。」及以心憶持，亦顯正妙行。」
「善男子！云何菩薩摩訶薩正觀諸法？善男子！「善男子！云何菩薩摩訶薩正觀諸法？
善男子！若菩薩作如是觀：『一切諸法猶如幻，迷惑凡若菩薩作如是觀：『一切諸法猶如幻，迷惑凡
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