生無能救護，無所歸依，孤獨無能濟拔，無覆生無能救護，無所歸依，孤獨無能濟拔，無覆護，無舍宅，無有洲已，即起悲愍心。彼發心護，無舍宅，無有洲已，即起悲愍心。彼發心已，作如是念：『我今為諸眾生，作救護、歸依、濟已，作如是念：『我今為諸眾生，作救護、歸依、濟拔、覆護、舍宅洲等。』為彼因緣故發無上菩提拔、覆護、舍宅洲等。』
為彼因緣故發無上菩提心，是名第三喜樂發菩提心。彼若見如來或心，是名第三喜樂發菩提心。彼若見如來或菩薩、聲聞、緣覺等滿足諸行，見已心生歡喜，菩薩、聲聞、緣覺等滿足諸行，見已心生歡喜，愛敬安心，以是因緣發阿耨多羅三藐三菩愛敬安心，以是因緣發阿耨多羅三藐三菩提心，是名第四發菩提心。彼菩薩為諸眾生提心，是名第四發菩提心。
彼菩薩為諸眾生利益安樂故，行布施、持戒、修忍，發精進，行思利益安樂故，行布施、持戒、修忍，發精進，行思禪定，修正慧。「云何菩薩行布施？所謂須飲與禪定，修正慧。「云何菩薩行布施？
所謂須飲與飲，須食與食，須乘給乘，須床榻敷具者，給床飲，須食與食，須乘給乘，須床榻敷具者，給床榻敷具等，須衣施衣，須金、銀、寶冠、環釧等諸榻敷具等，須衣施衣，須金、銀、寶冠、環釧等諸莊嚴具，乃至己身皮肉，潤益眾生。彼如是行莊嚴具，乃至己身皮肉，潤益眾生。彼如是行於布施已，然彼布施迴向發阿耨多羅三藐於布施已，然彼布施迴向發阿耨多羅三藐三菩提，雖施而不生我慢等心。「云何持戒？成三菩提，雖施而不生我慢等心。
「云何持戒？成就身口意業，彼捨離身口意業等已，善離能就身口意業，彼捨離身口意業等已，善離能防無礙無漏，純一無雜奉持禁戒。然彼持戒防無礙無漏，純一無雜奉持禁戒。
然彼持戒迴向阿耨多羅三藐三菩提，雖行持戒然不迴向阿耨多羅三藐三菩提，雖行持戒然不起我慢等心。「善男子！云何菩薩修忍？彼瞋罵起我慢等心。「善男子！
云何菩薩修忍？彼瞋罵說，枷鎖繫閉，切割撾打，若道若俗，能忍、能容，說，枷鎖繫閉，切割撾打，若道若俗，能忍、能容，不起諸習等煩惱。如是修忍已，然彼迴向阿不起諸習等煩惱。
如是修忍已，然彼迴向阿耨多羅三藐三菩提，雖修忍，然不起我慢等耨多羅三藐三菩提，雖修忍，然不起我慢等心。「善男子！云何菩薩發精進心？彼作如是念：心。「善男子！
云何菩薩發精進心？彼作如是念：『猶如虛空界無量無邊，眾生界亦無量無邊，『猶如虛空界無量無邊，眾生界亦無量無邊，然此眾生界我獨無二，令安無餘涅槃界中。』然此眾生界我獨無二，令安無餘涅槃界中。』
是以為彼因緣故發行精進，身不離身念觀是以為彼因緣故發行精進，身不離身念觀受；彼觀受已，觀心心行；彼觀心心已，順觀諸受；彼觀受已，觀心心行；
彼觀心心已，順觀諸法。彼如是善憶念觀已，為未生諸不善惡法法。彼如是善憶念觀已，為未生諸不善惡法令不生故，起欲修勤精進，持心等正行；為未令不生故，起欲修勤精進，持心等正行；
為未
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