不應光為迷，而求於智慧，不應光為迷，而求於智慧，無喻而為喻，最勝以故見。無喻而為喻，最勝以故見。「復次，佛子！譬如空中而立四風執持水種。何「復次，佛子！
譬如空中而立四風執持水種。何謂為四？住風、起風、御風、堅周風，是為四。持謂為四？
住風、起風、御風、堅周風，是為四。持虛空水，地在水上，不動、不搖，是則名曰為地虛空水，地在水上，不動、不搖，是則名曰為地力矣。水在風上，風立於空，空無所住，以是之力矣。
水在風上，風立於空，空無所住，以是之故，三千世界而有處所。如是，仁者！假使懷故，三千世界而有處所。如是，仁者！
假使懷集如來興顯建立於世，無所罣礙智慧之集如來興顯建立於世，無所罣礙智慧之明，便有四部無極慧場，執持一切眾生德本。明，便有四部無極慧場，執持一切眾生德本。何謂為四？一、時順歡悅群黎慧場，二、建立何謂為四？
一、時順歡悅群黎慧場，二、建立諸法因緣慧場，三、護眾德本所御慧場具足諸法因緣慧場，三、護眾德本所御慧場具足諸業，四、住無漏界而覩慧場；是為四慧場，諸業，四、住無漏界而覩慧場；是為四慧場，以此將育一切黎庶。其大慈者，度脫群萌；其以此將育一切黎庶。
其大慈者，度脫群萌；其大哀者，執師子吼。以能立此大慈、大哀，分別大哀者，執師子吼。
以能立此大慈、大哀，分別眾生諸所念趣，住權方便，建立慈行，是為綏眾生諸所念趣，住權方便，建立慈行，是為綏懷如來興顯。又，如來者，無所罣礙聖達之明懷如來興顯。又，如來者，無所罣礙聖達之明悉無所住，是為九法。」於是頌曰：悉無所住，是為九法。」
於是頌曰：「猶如虛空界，而無有齊限，「猶如虛空界，而無有齊限，受有色、無色，所苞無有量。受有色、無色，所苞無有量。八維及上、下，佛土諸有身，八維及上、下，佛土諸有身，三界無有餘，是為虛空界。三界無有餘，是為虛空界。
諸勝身如是，則普而示現，諸勝身如是，則普而示現，觀察諸法界，有無之所處。觀察諸法界，有無之所處。大聖之尊體，一切無見者，大聖之尊體，一切無見者，若覩諸導師，隨律蒙開化。若覩諸導師，隨律蒙開化。
「復次，佛子！猶如三千世界彌廣無限，眾生之「復次，佛子！猶如三千世界彌廣無限，眾生之類有若干行，若有方便不離虛空，或在水類有若干行，若有方便不離虛空，或在水中、或在地上、或分陀利，不可計量，各行權中、或在地上、或分陀利，不可計量，各行權便；或在諸天宮殿之中、自在天宮；或在虛空，便；
或在諸天宮殿之中、自在天宮；或在虛空，
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