越致菩薩，若惡魔來作是言：『薩婆若同於虛越致菩薩，若惡魔來作是言：『薩婆若同於虛空，是法無所有，無人用是法得道者。何以空，是法無所有，無人用是法得道者。何以故？若得道者得道法，所用得法，皆如虛空，故？
若得道者得道法，所用得法，皆如虛空，知者知法，所用法，無所有皆同虛空，汝唐受知者知法，所用法，無所有皆同虛空，汝唐受苦惱。若言得阿耨多羅三藐三菩提，即是魔苦惱。若言得阿耨多羅三藐三菩提，即是魔事，非佛所說。』菩薩於此，應如是念：『若訶我令事，非佛所說。』
菩薩於此，應如是念：『若訶我令離薩婆若，爾者是為魔事。於是事中，應生離薩婆若，爾者是為魔事。於是事中，應生堅固心、不動心、不轉心。』須菩提！以是相貌，當堅固心、不動心、不轉心。』
須菩提！以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。「復次，須菩提！阿惟越致知是阿惟越致菩薩。
「復次，須菩提！阿惟越致菩薩若欲入初禪，第二第三第四禪，心轉調菩薩若欲入初禪，第二第三第四禪，心轉調習。是菩薩雖入諸禪，還取欲界法，不隨禪生。習。
是菩薩雖入諸禪，還取欲界法，不隨禪生。須菩提！以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。「復須菩提！
以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。「復次，須菩提！阿惟越致菩薩心不貪好名聞稱次，須菩提！
阿惟越致菩薩心不貪好名聞稱讚，於諸眾生，心無恚礙，常生安隱利益之心。讚，於諸眾生，心無恚礙，常生安隱利益之心。進止來去，心不散亂，常一其心，不失威儀。須進止來去，心不散亂，常一其心，不失威儀。
須菩提！是菩薩若在居家，不染著諸欲。所受諸菩提！是菩薩若在居家，不染著諸欲。
所受諸欲，心生厭離，常懷怖畏。譬如險道，多諸賊難。欲，心生厭離，常懷怖畏。譬如險道，多諸賊難。
雖有所食，厭離怖畏，心不自安，但念何時過雖有所食，厭離怖畏，心不自安，但念何時過此險道。阿惟越致菩薩雖在家居，所受諸此險道。阿惟越致菩薩雖在家居，所受諸欲，皆見過惡，心不貪惜，不以邪命非法自活。欲，皆見過惡，心不貪惜，不以邪命非法自活。
寧失身命，不侵於人。何以故？菩薩在家，應安寧失身命，不侵於人。何以故？
菩薩在家，應安樂眾生，雖復在家，而能成就如是功德。何樂眾生，雖復在家，而能成就如是功德。何以故？得般若波羅蜜力故。須菩提！以是相貌，以故？
得般若波羅蜜力故。須菩提！
以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。「復次，須菩提！阿惟越當知是阿惟越致菩薩。「復次，須菩提！
阿惟越致菩薩，執金剛神常隨侍衛，不令非人近之。致菩薩，執金剛神常隨侍衛，不令非人近之。是菩薩心無狂亂，諸根具足，無所缺減，修賢是菩薩心無狂亂，諸根具足，無所缺減，修賢善行，非不賢善。不以呪術藥草引接女人。身善行，非不賢善。
不以呪術藥草引接女人。身不自為，亦不教他。是菩薩常修淨命，不占吉不自為，亦不教他。
是菩薩常修淨命，不占吉凶，亦不相人生男生女。如是等事，皆不為之。凶，亦不相人生男生女。如是等事，皆不為之。
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