薩為斷生死中諸苦惱故說法。救眾生於苦薩為斷生死中諸苦惱故說法。救眾生於苦惱。須菩提！是名菩薩得阿耨多羅三藐三菩惱。
須菩提！是名菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為世間作救。云何菩薩得阿耨多羅三提時，為世間作救。
云何菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為世間作歸？眾生生法，老病死藐三菩提時，為世間作歸？眾生生法，老病死法，憂悲苦惱法。是菩薩能度眾生，於此生法，法，憂悲苦惱法。
是菩薩能度眾生，於此生法，老病死法，憂悲苦惱法。須菩提！是名菩薩得老病死法，憂悲苦惱法。須菩提！
是名菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為世間作歸。云何阿耨多羅三藐三菩提時，為世間作歸。云何菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為世間作菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為世間作舍？須菩提！菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，舍？
須菩提！菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為不著故說法。」「世尊！云何名不著？」「須菩提！若為不著故說法。」
「世尊！云何名不著？」
「須菩提！若色不縛不解，不生不滅，是名色不著。若受、想、色不縛不解，不生不滅，是名色不著。
若受、想、行、識不縛不解，不生不滅，是名識不著。如是，行、識不縛不解，不生不滅，是名識不著。如是，須菩提！一切法不縛不解故不著。菩薩得阿須菩提！
一切法不縛不解故不著。菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，能為眾生說如是法，耨多羅三藐三菩提時，能為眾生說如是法，是名菩薩為世間作舍。云何菩薩得阿耨多是名菩薩為世間作舍。
云何菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為世間作究竟道？須菩提！羅三藐三菩提時，為世間作究竟道？須菩提！
色究竟不名色，受、想、行、識究竟不名識。如究色究竟不名色，受、想、行、識究竟不名識。如究竟相，一切法亦如是。」「世尊！若究竟相，一切竟相，一切法亦如是。」
「世尊！若究竟相，一切法亦爾者，菩薩皆應得阿耨多羅三藐三菩法亦爾者，菩薩皆應得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是中無有分別故。」「如是，如是！須菩提。
何以故？是中無有分別故。」
「如是，如是！須菩提！是中無有分別。諸菩薩如是觀，如是知，其提！
是中無有分別。諸菩薩如是觀，如是知，其心不沒，作是念：『我得阿耨多羅三藐三菩提心不沒，作是念：『我得阿耨多羅三藐三菩提時，應為眾生說如是法。』須菩提！是名菩薩時，應為眾生說如是法。』
須菩提！是名菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為世間作究竟道。得阿耨多羅三藐三菩提時，為世間作究竟道。
云何菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為世云何菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時，為世間作洲？譬如水中陸地斷流之處，名之為洲。間作洲？譬如水中陸地斷流之處，名之為洲。
如是，須菩提！色前際後際斷，受、想、行、識前際如是，須菩提！色前際後際斷，受、想、行、識前際後際斷。以前際後際斷故，一切法都斷。若一後際斷。
以前際後際斷故，一切法都斷。若一切法都斷，是名寂滅微妙，如實不顛倒涅槃。切法都斷，是名寂滅微妙，如實不顛倒涅槃。
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