中。須菩提！聞是事心不動恚，但依諸法中。須菩提！
聞是事心不動恚，但依諸法相，無生無作無起，不隨他語。如漏盡阿羅漢，相，無生無作無起，不隨他語。如漏盡阿羅漢，現前證諸法相，不生不起法故，不為惡魔現前證諸法相，不生不起法故，不為惡魔所制。須菩提！菩薩亦如是求聲聞、辟支佛者，所制。
須菩提！菩薩亦如是求聲聞、辟支佛者，所不能破，不復退轉，必至薩婆若，住阿惟越所不能破，不復退轉，必至薩婆若，住阿惟越致性中，不隨他語。致性中，不隨他語。
須菩提！以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。「復須菩提！以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。
「復次，須菩提！若惡魔至菩薩所，作是言：『汝所行次，須菩提！若惡魔至菩薩所，作是言：『汝所行者，是生死行，非薩婆若行。汝今可於此身，盡者，是生死行，非薩婆若行。
汝今可於此身，盡苦取涅槃。若能如是，則不復受生死諸苦，是苦取涅槃。若能如是，則不復受生死諸苦，是身生尚不可得，何況欲受後身。』是菩薩若聞身生尚不可得，何況欲受後身。』
是菩薩若聞是事，心不動恚。惡魔復作是言：『汝今欲見諸是事，心不動恚。惡魔復作是言：『汝今欲見諸菩薩供養恒河沙等諸佛，衣服、飲食、臥具、醫菩薩供養恒河沙等諸佛，衣服、飲食、臥具、醫藥，皆於恒河沙等諸佛所，修行梵行，親近諮藥，皆於恒河沙等諸佛所，修行梵行，親近諮請。為菩薩乘故，多所問難：菩薩云何應住？云請。
為菩薩乘故，多所問難：菩薩云何應住？云何應行？是諸菩薩，於諸佛所，隨所聞事，皆能何應行？
是諸菩薩，於諸佛所，隨所聞事，皆能修行。如是教，如是學，如是行，猶尚不能得阿修行。如是教，如是學，如是行，猶尚不能得阿耨多羅三藐三菩提，不住薩婆若，何況汝當耨多羅三藐三菩提，不住薩婆若，何況汝當得阿耨多羅三藐三菩提。』是菩薩若聞是事，得阿耨多羅三藐三菩提。』
是菩薩若聞是事，心不動恚。惡魔即時復化作諸比丘，作是言：心不動恚。惡魔即時復化作諸比丘，作是言：『是諸比丘，皆漏盡阿羅漢，先皆發心，欲求佛『是諸比丘，皆漏盡阿羅漢，先皆發心，欲求佛道，而今皆住阿羅漢地，何況於汝，當得阿耨道，而今皆住阿羅漢地，何況於汝，當得阿耨多羅三藐三菩提。』菩薩若作是念：『我從他聞，多羅三藐三菩提。』
菩薩若作是念：『我從他聞，為無所失。若心不轉，不生異念如是魔事。為無所失。若心不轉，不生異念如是魔事。
若菩薩如是行諸波羅蜜，如是學諸波羅蜜，不若菩薩如是行諸波羅蜜，如是學諸波羅蜜，不得薩婆若，無有是處。』須菩提！若菩薩如諸佛得薩婆若，無有是處。』須菩提！
若菩薩如諸佛說，隨所聞學，隨所聞行，不離是道，不離薩婆說，隨所聞學，隨所聞行，不離是道，不離薩婆若念，不得薩婆若，無有是處。須菩提！以是相若念，不得薩婆若，無有是處。須菩提！
以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。「復次，須菩提！阿惟貌，當知是阿惟越致菩薩。「復次，須菩提！
阿惟
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