行，便得溝港道，是為證。」行，便得溝港道，是為證。」
10照明十方品照明十方品第十10照明十方品照明十方品第十
善業白佛言：「佛說明度無極照明於世。何謂善業白佛言：「佛說明度無極照明於世。何謂照明？」天尊曰：「如來持五陰示於世。」又問：「云何照明？」
天尊曰：「如來持五陰示於世。」又問：「云何視現，壞五陰現世耶？不壞現世乎？」天尊曰：視現，壞五陰現世耶？
不壞現世乎？」天尊曰：「五陰本無壞不壞。何以故？空、相、願無壞不壞，「五陰本無壞不壞。
何以故？空、相、願無壞不壞，無所生無壞，無所識無壞，不壞五陰本。空、相、無所生無壞，無所識無壞，不壞五陰本。
空、相、願無所生無所識，明度示現於世。無量人心，願無所生無所識，明度示現於世。無量人心，如來得明度，悉知其原。何等為知其原？人本如來得明度，悉知其原。
何等為知其原？人本心本、心本人本等無異。如是明度出，如來示心本、心本人本等無異。
如是明度出，如來示現於世。「復次，善業！疾心，如來從明度悉知。何現於世。「復次，善業！
疾心，如來從明度悉知。何等為疾心？亂心即知。經本出入於心中，本無等為疾心？
亂心即知。經本出入於心中，本無入經亦無出經，心故為經本，經故為心本。本入經亦無出經，心故為經本，經故為心本。
本經不疾不亂即知。何等為疾心即知？隨其疾經不疾不亂即知。何等為疾心即知？
隨其疾盡，盡為無所有，為心如無所有，不疾亂。是為盡，盡為無所有，為心如無所有，不疾亂。是為疾心即知。如是明度出，如來示現於世。愛欲疾心即知。
如是明度出，如來示現於世。愛欲心本即知，瞋恚心本即知，愚癡心本即知。何心本即知，瞋恚心本即知，愚癡心本即知。
何等愛欲、瞋恚、愚癡心本即知？愛欲心本非愛等愛欲、瞋恚、愚癡心本即知？愛欲心本非愛欲心，瞋恚心本非瞋恚心，愚癡心本非愚癡欲心，瞋恚心本非瞋恚心，愚癡心本非愚癡心。何以故？心本不現、無想，無想是無愛欲、瞋心。
何以故？心本不現、無想，無想是無愛欲、瞋恚、愚癡，是為本無。如本經無本，如是明度出，恚、愚癡，是為本無。
如本經無本，如是明度出，如來愛欲、瞋恚、愚癡心斷即知。何等心斷即如來愛欲、瞋恚、愚癡心斷即知。何等心斷即知？心斷，非愛欲也，非瞋恚也，非愚癡也。何以知？
心斷，非愛欲也，非瞋恚也，非愚癡也。何以故？愛欲心斷本，瞋恚心斷本，愚癡心斷本，皆故？
愛欲心斷本，瞋恚心斷本，愚癡心斷本，皆無所從出、無有。本無所從生，諸法無所從出，無所從出、無有。本無所從生，諸法無所從出，無愛欲愛欲斷，無瞋恚瞋恚斷，無愚癡愚癡無愛欲愛欲斷，無瞋恚瞋恚斷，無愚癡愚癡斷，不可得見。如是明度出，如來示現世間，為斷，不可得見。
如是明度出，如來示現世間，為有德為人故。曠大心即知，無大小、無益心、無有德為人故。曠大心即知，無大小、無益心、無去心。何以故？心本斷，如是出。如來用有德、用去心。
何以故？心本斷，如是出。
如來用有德、用
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