自歸佛。」釋心念：「秋露子比丘何因發是問？」自歸佛。」釋心念：「秋露子比丘何因發是問？」
則報之曰：「是明度護於闓士代歡喜功德施則報之曰：「是明度護於闓士代歡喜功德施與無上正真道之恩也。若有布施、持戒、忍辱、與無上正真道之恩也。若有布施、持戒、忍辱、精進、禪定，皆不若。譬人生墮地盲，若士眾之精進、禪定，皆不若。
譬人生墮地盲，若士眾之行無前導者，欲有所至，不知行。夫五度如盲行無前導者，欲有所至，不知行。夫五度如盲者，闓士離明度欲入一切知中，不知所行。者，闓士離明度欲入一切知中，不知所行。
明度將護五度，與目與名。」秋露子白佛言：「云明度將護五度，與目與名。」秋露子白佛言：「云何入明度中守？」佛言：「觀五陰無從生滅，見五何入明度中守？」
佛言：「觀五陰無從生滅，見五陰無生滅處，明度亦然。」又白佛言：「作是守陰無生滅處，明度亦然。」又白佛言：「作是守者為逮何法？」曰：「逮無所逮法。無所逮法，名曰者為逮何法？」
曰：「逮無所逮法。無所逮法，名曰明度。」釋白佛言：「明度不逮一切知耶？」佛言：「不明度。」
釋白佛言：「明度不逮一切知耶？」佛言：「不作是逮者，無所著，無名無識。」釋問：「復當云何作是逮者，無所著，無名無識。」
釋問：「復當云何逮？」佛言：「如無所逮故能逮。」釋言：「少有及者，逮？」佛言：「如無所逮故能逮。」
釋言：「少有及者，天中天！無如明度，諸法無生無滅。」善業白佛天中天！無如明度，諸法無生無滅。」
善業白佛言：「闓士作是念者離明度。」佛言：「明度空無所言：「闓士作是念者離明度。」佛言：「明度空無所有，是故不遠不近、不成不壞。」問曰：「信此為信有，是故不遠不近、不成不壞。」
問曰：「信此為信何法？」佛言：「為不信五陰，不信溝港、頻來、不還、何法？」佛言：「為不信五陰，不信溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺。」善業言：「大明度是闓士法。」佛問：應儀、緣一覺。」
善業言：「大明度是闓士法。」佛問：「何緣知大明為闓士明度乎？」對曰：「五陰不大「何緣知大明為闓士明度乎？」
對曰：「五陰不大不小、不退不亂。如來一切智有十種力，不強不小、不退不亂。如來一切智有十種力，不強不弱、不退不亂。何以故不退不亂？一切智不不弱、不退不亂。
何以故不退不亂？一切智不廣不狹？天中天！若有是念想，為不求大明。廣不狹？
天中天！若有是念想，為不求大明。
非大明威神，欲度眾生，是為著。何以故？人非大明威神，欲度眾生，是為著。何以故？
人本無，大明亦無，人不壞，明度義然，人所出生本無，大明亦無，人不壞，明度義然，人所出生力，如來現力如是。」秋露子白佛言：「若有信是力，如來現力如是。」秋露子白佛言：「若有信是法者、不疑者，其人從何來生？求道以來，幾時法者、不疑者，其人從何來生？
求道以來，幾時乃得解中義教？」佛言：「從他方佛剎來生，已問乃得解中義教？」佛言：「從他方佛剎來生，已問其義，聞即恭敬，視師如佛，念曰：『吾已見佛矣。』」其義，聞即恭敬，視師如佛，念曰：『吾已見佛矣。』」
善業白言：「明度可得聞見不？」曰：「不可得見也。」善業白言：「明度可得聞見不？」曰：「不可得見也。」
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