當來、今現在佛教法。何以故？過去、當來、今現當來、今現在佛教法。何以故？
過去、當來、今現在佛，皆從般若波羅蜜出生。菩薩欲得佛道在佛，皆從般若波羅蜜出生。菩薩欲得佛道者，當學六波羅蜜。何以故？六波羅蜜是諸菩者，當學六波羅蜜。
何以故？六波羅蜜是諸菩薩摩訶薩母。」佛語阿難：「囑累汝六波羅蜜，薩摩訶薩母。」
佛語阿難：「囑累汝六波羅蜜，六波羅蜜者，佛不可盡經法之藏，過去、當來、六波羅蜜者，佛不可盡經法之藏，過去、當來、今現在佛，皆從六波羅蜜出生。」佛語阿難：「汝今現在佛，皆從六波羅蜜出生。」佛語阿難：「汝日日教人，盡一佛境界中人，汝悉教令得阿日日教人，盡一佛境界中人，汝悉教令得阿羅漢道。雖有是教，尚未報佛恩，不如具足為羅漢道。
雖有是教，尚未報佛恩，不如具足為菩薩說般若波羅蜜。汝所教人悉使得阿羅菩薩說般若波羅蜜。汝所教人悉使得阿羅漢，此所作功德，持戒、精進、守道，雖教乃爾所漢，此所作功德，持戒、精進、守道，雖教乃爾所人，其福寧多不？」阿難報佛言：「甚多，天中天！」佛人，其福寧多不？」
阿難報佛言：「甚多，天中天！」佛語阿難：「不如持般若波羅蜜具足為菩薩說，語阿難：「不如持般若波羅蜜具足為菩薩說，雖不能多，一日可，雖不能一日，食時可，雖不雖不能多，一日可，雖不能一日，食時可，雖不能食時，為說須臾間可，其福勝度爾所阿羅能食時，為說須臾間可，其福勝度爾所阿羅漢。菩薩摩訶薩自於般若波羅蜜，念思惟其漢。
菩薩摩訶薩自於般若波羅蜜，念思惟其中事，菩薩雖思惟其中事，得其功德，出眾阿中事，菩薩雖思惟其中事，得其功德，出眾阿羅漢、辟支佛上去。雖思惟其中事，會當得阿羅漢、辟支佛上去。雖思惟其中事，會當得阿惟越致，設不中道還。」說般若波羅蜜時，四部惟越致，設不中道還。」
說般若波羅蜜時，四部弟子，及諸天、阿須倫及鬼神，一佛境界中，持弟子，及諸天、阿須倫及鬼神，一佛境界中，持釋迦文佛威神，一切悉見阿閦佛，及見諸比釋迦文佛威神，一切悉見阿閦佛，及見諸比丘不可計皆阿羅漢，諸菩薩亦無央數，以丘不可計皆阿羅漢，諸菩薩亦無央數，以後不復見。佛語阿難：「譬如見國中人，不復見後不復見。佛語阿難：「譬如見國中人，不復見阿閦佛及諸菩薩、阿羅漢諸經法，索眼不見阿閦佛及諸菩薩、阿羅漢諸經法，索眼不見亦如是。法不見法，法不念法。何以故？諸亦如是。
法不見法，法不念法。何以故？
諸經法無念不見，亦無所益。」佛語阿難：「諸經經法無念不見，亦無所益。」佛語阿難：「諸經法皆空，無所持，亦不可念。譬如幻師化作人，法皆空，無所持，亦不可念。
譬如幻師化作人，諸經法亦如是，無念亦無痛。何以故？無形故。諸經法亦如是，無念亦無痛。何以故？
無形故。菩薩作是行，為行般若波羅蜜，作是學，為學菩薩作是行，為行般若波羅蜜，作是學，為學般若波羅蜜，悉欲得六波羅蜜者，當學般若般若波羅蜜，悉欲得六波羅蜜者，當學般若
下页续读