多羅三耶三菩。何以故？世尊！假令三千大千多羅三耶三菩。何以故？
世尊！假令三千大千剎土其中所有盡為如來。譬如叢林甘蔗竹剎土其中所有盡為如來。
譬如叢林甘蔗竹葦稻麻草木藥果諸樹盡為如來，一一諸佛葦稻麻草木藥果諸樹盡為如來，一一諸佛各說經法，或至一劫復過一劫，一一如來各各說經法，或至一劫復過一劫，一一如來各度眾生，無央數眾不可復計，不覺眾生之性度眾生，無央數眾不可復計，不覺眾生之性有增有減。何以故？眾生無所有寂故。世尊！有增有減。何以故？
眾生無所有寂故。世尊！
置是三千大千國土。十方恒邊沙一沙為一置是三千大千國土。十方恒邊沙一沙為一佛國，爾所佛國其中所有皆為如來，教化眾佛國，爾所佛國其中所有皆為如來，教化眾生不可計量不可稱度，眾生之性無增無減。生不可計量不可稱度，眾生之性無增無減。
所以者何？一切眾生皆空寂故。是故眾生無所以者何？一切眾生皆空寂故。
是故眾生無始無終，與空等故。世尊！以是故，我作是說：『欲始無終，與空等故。世尊！
以是故，我作是說：『欲度眾生者，為欲度空耳。』」有異比丘意念言：「當度眾生者，為欲度空耳。』」有異比丘意念言：「當為般若波羅蜜作禮。於般若波羅蜜中，亦無為般若波羅蜜作禮。
於般若波羅蜜中，亦無法可生者，亦無法可滅者，而於中有戒性、三法可生者，亦無法可滅者，而於中有戒性、三昧性、智慧性、解脫性、見解脫慧性而於其中昧性、智慧性、解脫性、見解脫慧性而於其中現；有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、現；有須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、三耶三佛，而有三寶，有轉法輪。」於是釋提桓三耶三佛，而有三寶，有轉法輪。」
於是釋提桓因語須菩提：「菩薩習般若波羅蜜，為習何等？」因語須菩提：「菩薩習般若波羅蜜，為習何等？」耆年須菩提報釋提桓因言：「學般若波羅蜜耆年須菩提報釋提桓因言：「學般若波羅蜜者為習空。」釋提桓因白佛言：「若善男子、善女者為習空。」
釋提桓因白佛言：「若善男子、善女人受持般若波羅蜜，諷誦讀念習行中事者。人受持般若波羅蜜，諷誦讀念習行中事者。世尊！我當為作何等護？」須菩提語釋提桓因世尊！
我當為作何等護？」須菩提語釋提桓因言：「拘翼！汝頗見法有可護者不？」「唯，尊者！實不言：「拘翼！
汝頗見法有可護者不？」「唯，尊者！
實不見法有可護者。」須菩提言：「拘翼！善男子、善見法有可護者。」須菩提言：「拘翼！
善男子、善女人如般若波羅蜜教住者，則為已得護，不女人如般若波羅蜜教住者，則為已得護，不離般若波羅蜜教，若人、若非人，終不得其便。離般若波羅蜜教，若人、若非人，終不得其便。如般若波羅蜜教住者，當知是善男子、善女如般若波羅蜜教住者，當知是善男子、善女人，終不離般若波羅蜜。若有人言：『我欲護菩人，終不離般若波羅蜜。
若有人言：『我欲護菩薩摩訶薩者。』當知是人為欲護空。拘翼！寧薩摩訶薩者。』當知是人為欲護空。
拘翼！寧
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