可計阿僧祇諸佛，行六波羅蜜而有所倚，聞可計阿僧祇諸佛，行六波羅蜜而有所倚，聞說深般若波羅蜜便棄捨去。如是菩薩更生說深般若波羅蜜便棄捨去。如是菩薩更生慢意，便離諸佛世尊，便不得聞深般若波羅慢意，便離諸佛世尊，便不得聞深般若波羅蜜。」佛語須菩提：「不樂聞深般若波羅蜜者，今蜜。」
佛語須菩提：「不樂聞深般若波羅蜜者，今亦在會中坐。何以故？是善男子、善女人行菩亦在會中坐。何以故？
是善男子、善女人行菩薩道時、從本聞深般若波羅蜜、不樂捨去。用薩道時、從本聞深般若波羅蜜、不樂捨去。用是故，今聞深般若波羅蜜，不樂復欲捨去，與是故，今聞深般若波羅蜜，不樂復欲捨去，與身口意不和，積無黠之罪。以是罪重故，拒逆身口意不和，積無黠之罪。
以是罪重故，拒逆深般若波羅蜜。拒逆深般若波羅蜜者，為拒深般若波羅蜜。拒逆深般若波羅蜜者，為拒逆過去當來今現在諸佛薩云若。已以逆薩逆過去當來今現在諸佛薩云若。
已以逆薩云若罪故，斷薩云若。用斷薩云若罪故，當入云若罪故，斷薩云若。用斷薩云若罪故，當入泥犁中見煮無央數百千歲，從一泥犁出復至泥犁中見煮無央數百千歲，從一泥犁出復至一泥犁，至劫盡火燒時，當復至他方大泥犁一泥犁，至劫盡火燒時，當復至他方大泥犁中。他方劫盡，當復從他方一泥犁中復至一中。
他方劫盡，當復從他方一泥犁中復至一他方泥犁中，如是遍諸他方泥犁。以用是斷他方泥犁中，如是遍諸他方泥犁。以用是斷法罪故，當復更來生是間泥犁中，當受泥犁法罪故，當復更來生是間泥犁中，當受泥犁中劇痛之罪，至劫盡當墮他方畜生中。如是中劇痛之罪，至劫盡當墮他方畜生中。
如是展轉遍墮十方諸畜生中。從畜生中出，當生展轉遍墮十方諸畜生中。從畜生中出，當生炎樓，受薜荔形極劇勤苦。如是久後纔得為炎樓，受薜荔形極劇勤苦。
如是久後纔得為人。所生之處，常當生盲家、或生殺人家、或人。所生之處，常當生盲家、或生殺人家、或生魚獵家屠殺家、或生下賤乞匃人家，或盲生魚獵家屠殺家、或生下賤乞匃人家，或盲或聾、或無手足、或瘖瘂不能言。受是罪已，當或聾、或無手足、或瘖瘂不能言。
受是罪已，當復生邊地無佛、無法、無弟子處。作是斷法者，復生邊地無佛、無法、無弟子處。作是斷法者，皆當具足受是上罪。」舍利弗白佛言：「是斷法皆當具足受是上罪。」
舍利弗白佛言：「是斷法者為入五無間罪。」佛言：「如是斷法之罪，不可者為入五無間罪。」佛言：「如是斷法之罪，不可具說。說是般若波羅蜜時，若斷他人言：『是具說。
說是般若波羅蜜時，若斷他人言：『是非律、是非尊教、是非如來、無所著、等正覺之非律、是非尊教、是非如來、無所著、等正覺之教。』自不修學，復斷他人令遠離之；自喪教。』自不修學，復斷他人令遠離之；
自喪其意，復喪他人意；自毒其意，復毒他人意；為其意，復喪他人意；自毒其意，復毒他人意；
為
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